شجرة اليحيى ( اليحيان) الرسمية

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شرف لي ان اشارك ابناء عمومتي في هذا الملتقى السامي

واشكركم على اجتهادتكم في هذا الموقع الذي لاشك يعد مرجع كبير لي بني لام

وقد لحظت من بعض الاخوان التطرق لنسب او نقل عن او قراءه من او يعتمد على تحاليله وثقافته في بعض العوائل من آل كثير

ومن مالاحظت اجتهادتكم الخطاءه في نسب اليحيى (اليحيان) للعساف او ابعادها من ال مظهر او عدم المعرفه والتطرق للعائله والاختلاف فيها

غير لائق الا بستناد على قوي ومن قرائن عده وليس من مؤلف يكثر اخطاءه ولخبطته في الانسباب

بصريح العباره نحن ادرى بنسبنا ولايحق لاحد ان يجادلنا فيه الا بقرائن

نحن ابناء عم وكلنا لرجل واحد

وهذي شجرة اليحيى ( اليحيان) الرسميه والمعتمده من شيبانا وبوثائق وقديمه لدينا

يحيى المظهري النبهاني الكثيري اللامي الطائي

سجل لمشاهدة الروابط
سجل لمشاهدة الروابط

اشكر الجميع واتمنى تتقبلون ماكتبت بكل حسن نية

دمتم بعز

ونعم باليحيان وشـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

والله والفين نعم بعيال عمي اليحيان

هذا المعروف والموروث والثابت لدينا ان اليحيان من المظهر من النبهان

ولانستغرب بكره لو يجي واحد ويقول حنا من قريش لكثرة المؤرخين والباحثين في القبيلة

والنعم باليحيان

والنعم باليحيان ال مظهر

وياليت الباحثين او من يكتب في المنتدى عن نسب عائله معينه ان يكون مستند لادله وقرائن كثيره وخصوصا من نفس العائله ومراجعه كبار السن فيها

بارك الله فيك على الموضوع

وياجماعه لندع الاجتهادات جانبا التي تخطي كثيرا وتصيب قليلا

فااهلا وسهلا باابناء العم جميعا

سوا من المظهر او من ابناء نبهان عامه او من ال عساف

ولنتجتمع يالكثران كفانا فرفه وشتات .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قلب الاسد سجل لمشاهدة الروابط

والنعم باليحيان ال مظهر

وياليت الباحثين او من يكتب في المنتدى عن نسب عائله معينه ان يكون مستند لادله وقرائن كثيره وخصوصا من نفس العائله ومراجعه كبار السن فيها

بارك الله فيك على الموضوع

وياجماعه لندع الاجتهادات جانبا التي تخطي كثيرا وتصيب قليلا

فااهلا وسهلا باابناء العم جميعا

سوا من المظهر او من ابناء نبهان عامه او من ال عساف

ولنتجتمع يالكثران كفانا فرفه وشتات .

هذا هو الكلام وعين العقل النبهان والعساف عينين براس واحد

حياك اخوي السديري بين أبناء عمك .
بس عندي بعض الملاحظات بما إنك تعتمد على المصادر وتخطئ بعض المؤخين :
أولا : الشجرة مكتوب فيها يحيى المظهري ... والمعروف إنه الجد الأول اسمه يحيان بكل المصادر عند ابن عيسى وغيره , فمن أين أتى يحيى بحذف النون !!
ثانيا : في الشجرة مكتوب عامود نسب الكثير .. ونسبهم إلى غزية .!! فمن أين أتت هاذي النسبة وعامود النسب المختلق الي ما ذكره |إلا المغيري فمن ذكرعامود النسب غيره ؟
ثالثا : [quote][ومن مالاحظت اجتهادتكم الخطاءه في نسب اليحيى (اليحيان) للعساف او ابعادها من ال مظهر او عدم المعرفه والتطرق للعائله والاختلاف فيها

غير لائق الا بستناد على قوي ومن قرائن عده وليس من مؤلف يكثر اخطاءه ولخبطته في الانسباب/quote] ما أدري هل تقصد ابن عيسى في هذا الكلام !! لأنه المعتمد في نسب اليحيان إلى العساف هو كلام ابن عيسى .. فكيف تخطئ ابن عيسى المؤرخ الذي لم يختلف عليه أحد إلا أنت ...!!! وبعدين ما هذا التناقض تستدل بعامود نسب الكثير بكلام المغيري الذي يعتبر كتابه خطأؤه أكثر من صوابه , وآنا أطالبك بكتاب حتى المغيري أو أي مصدر حديث أو قديم ينسب اليحيان للنبهان !!! بما إنك تعتمد على المصادر .

رابعا:

بصريح العباره نحن ادرى بنسبنا ولايحق لاحد ان يجادلنا فيه الا بقرائن

صحيح بما إنه هذا نسبك فهو نسبي أيضا ويحق لي أن أتكلم فيه ... وللمعلومية آنا أتكلم فيه بأدلة صريحة وليس فقط بقرائن .. فمعلوم ان درجة الدليل أقوى ويستدل فيها بخلاف القرائن التي لا يعتمد عليها .
رابعا : من أخطاء الشجرة الغير مغتفرة هو كتابة بنهاية الشجرة ( المظهري النبهاني الكثيري اللامي الطائي القحطاني) فليت كاتب الشجرة اقتصر على الطائي فقط ولم يذكر القحطاني بعده مما يوقع في الاشكال وكأننا قحطانيين . فالمفروض تحذف كلمة (قحطاني) لأنه من اراد أن يذكر نسب بني لام يرفعه إلى طيء ويكتفي لأنه طيء معروفة من قحطان ... فمثلا لو أراد عنزي أن يكتب شجرة عائلته فهل يذكر آخر الشجرة العدناني !!!

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

أولاً : حياك الله بين أخوانك وأبناء عمـك يـ ( الســديري )..وياليت تعرفنا بنفســك.. كي نســــتفيد من عــلــمك ..

وحياك الله .. إذ كنت أحد المعرفات المعروفة المصــدر ..

ثانيــاً : لم ينـكر أحد انتســـــاب آل يحيان إلى آل مظهــر .. وهذه أحدى الثوابت في نســـــبنا ..

ولا ينــكر ذلك إلا من أغضـــــبه تـــاريخ ابن عيـــــسى ..

ثالثــــاً : انتســـــاب آل يحيـــان إلـى بطــن آل عســــــاف أمرٌ مفــروغٌ منــه , ولا يــقبل الجـــدال فيه ..

وهذا مانص عليه المؤرخ ابن عيـــسى رحمه الله قبل أكثر من مائة ســــنة ..

وهـــذا أمــر لا اجتــــهاد لـــنا فيــــــه .. أي نحن ننقــل ما ذكره المؤرخ رحمه الله ..

رابعاً : من خلال المشــــجرة التي أمامنا.. نســـــــبت آل مظهـــر إلى بطن نبــــهان ..

فما هو مصـــــــدرك من المـــراجع القـــديمة أو الحديـــثة أو حتى من الموروث الخاص بأســـرتكم .؟

وســأنتظر ردك بالمصـادر .. إلى أن يرث الله الأرض ومن علـــيها ..

خامســــاً : المشـــجرة الموجـودة في هذا الموضوع .. والتي أزيلت أجزاء منها ..

بحاجة إلى مراجعة من خلال عدة ملاحظات :

1) " كتابة القحــــطاني في آخر المشـجرة ".. وهذا النســـب يحتاج إلى تعديــل .. فنحن كثـران من بـني لام ..

2) الحمولة في كافة المصادر تعرف بـ ( اليحيــان ) , وليس كنا ذكرت بـ ( يحيـى ) ..

بمعنى : أن آل ماضي من آل يحيان

وآل سديري من آل يحيان ..

وأخيراً : أرجو أن تتقبل وجهة نظري بصدر رحب ..