تعارف وتعريف

اخواني وابناء عمومتي الكرام :


يظهر أني لم أوضح ما أهدف اليه من المشاركة فعذرا .


أخوكم يرى أن آل كثير والفضول (نسخة واحدة) أي قبيلة واحدة من أصل واحد وليست اثنتين وان حازت على اسمين ، ولا أدعي دخول آل كثير في الفضول أو الفضول في آل كثير فقد كان المغزى تحقيق المسميات وليس الأصول .


تحياتي وتقديري للجميع
أخوكم / أبو ناصر

أخوي الغالي وولد عمي / أبوناصر .... المحترم ’
احنا قاعد نتنااقش وما عندنا أرض صلبة راسية نعتمد عليها , إنت الي تبي توصله إن الكثران من الفضول . لكن قبل أن نصل إلى هذه النتيجة أن الكثران من الفضول !! لابد إنه نبدي حبه حبه وخطوة خطوة .
لازم انعرف شنو عامود نسب الفضول الي كما تزعم نرجع اليه ؟ وقفت على ثلاثة مصادر من مخطوط ومطبوع يذكر السلطان والغزي والخرسان باسمهم ولا ينسبهم إلى الفضول ,بينما تجده يذكر قبيلة شمر والظفير !! ولا يذكرون كلمة (فضول) إطلاقا , فآناأطالبك بأن تثبت عمامود نسب فضل ومتى صارت هذه التسمية عشان نناقشك بنقطة أخرى

الأخ الفاضل أبو ماضي

اسعد الله أوقاتك بكل خير

ياخوي أنا ما أبي أثبث ان الكثير من الفضول على حد زعمك ، لا يا بعدي ، لو تكرمت أنظر الرد السابق
لا ....وبعد... وتقول اثبت لي عامود نسب فضل ؟
ياطويل العمر ذكرت في رد سابق أن فضل - في نظري- صفة وليست جد أعلى ....!
لك خالص تحياتي وتقديري
أخوك/ ابو ناصر

الأخ والأستاذ الفاضل مهل الكثيري حفظه الله

بخصوص (بطلان) نسبة الفضول الى الفضل بن ربيعة ، فقد قرأت بعض الأسباب في هذا المنتدى العزيز وغيره ، ولي عودة ان شاء الله لاجابتك ، فتمهل يامهل .......


وأعجبت جدا بسؤالك :

وين فضل ؟.

وابتهجت أكثر باشادتك بأن ما أرمي اليه صحيح ، فجزاك الله عني كل خير.

وعلى قولتك (إذا لقينا فضل لقينا كثير)

(بس خلنا نتكلم حبه حبه )

لك خالص تحياتي وتقديري
أخوك/ ابو ناصر

الاخ كثير الفضول

قلت

ونتيجة لذلك يمكن القول أن كل كثيري فضلي وليس كل فضلي كثيري.........

وقلت

أخوكم يرى أن آل كثير والفضول (نسخة واحدة) أي قبيلة واحدة من أصل واحد وليست اثنتين وان حازت على اسمين ، ولا أدعي دخول آل كثير في الفضول أو الفضول في آل كثير فقد كان المغزى تحقيق المسميات وليس الأصول .

اذا كانو نسخه واحدة مثل ماتفضلت اين الاصل؟؟؟


بصراحة مع احترامي لثقافتك ومعلوماتك إلا انها متناقضه والدليل معرفك!!!

(اذا كانو نسخه واحدة مثل ماتفضلت اين الاصل؟؟؟)

وهذا الجواب : كيف تبحث عن الأصل وهما واحد ؟

والموضوع لا زال جاريا ......................... فلا تستعجل ....

أما التناقض الذي أشرت اليه فلا اراه ، حيث يحتمل دخول (الغير) مع القسم الذي احتفظ باسم (الفضول) أو احتمال ادعاء البعض بالفضلية - لأنها عامة كما تفضل الاخوان في مشاركاتهم - و أنه من بني لام خاصة وأنه في الوقت الحالي لا رابط لمن يدعي .. أتدري لماذا ؟

وشكرا لصراحتك وأخوك متأكد من معلوماته وما يهدف اليه .

سؤال : كيف تحترم الثقافة والمعلومات المتناقضة ؟!! ألا يوجد تناقض هنا ؟

نقاش رائع ومفيد واتمنا ان يستمر بدون توقف

ابن العم كثير الفضول او فضول الكثير

لا تفرق المسميات بما انك لا تدعي دخول آل كثير في الفضول أو الفضول في آل كثير

فأنت قلت

ونتيجة لذلك يمكن القول أن كل كثيري فضلي وليس كل فضلي كثيري

ثم قلت

ولا أدعي دخول آل كثير في الفضول أو الفضول في آل كثير

يابن العم اعترف انى متناقض يتحليلي لشخصكم الكريم ومعلوماتك بالانساب

اتمنا ايجاد تفسير للنك نيم لماذ اخترت كثير الفضول ولم تختر كثير وفضول

حتى لا نقع بالتناقض عند قرائتنا للموضوع

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارقى سنود سجل لمشاهدة الروابط

اتمنا ايجاد تفسير للنك نيم لماذ اخترت كثير الفضول ولم تختر كثير وفضول

حتى لا نقع بالتناقض عند قرائتنا للموضوع

وأقول :

أذا أجبتني على ما كتبته بعنوان (استدراك) بتفسير الملاحظتين حسب ما تراه وتعتقده أنت شخصيا ، سوف يتحقق ما تتمناه يا بن العم .

استدراك :

قرأت في منتدى قبيلة آل مغيرة الكرام للأخ الفاضل (الكثير) ما يلي :

(آل فضل وآل كثير وآل مغيرة كانت مساكنهم في قلب نجد ومركز ثقله بالعارض، وكان لبني لام شوكة في القرن التاسع. وأواخر القرن العاشر، وكانت لهم صولة و جولة وسلطان، أما آل مغيرة فيرأسهم عجل بن حنيتم وأما آل فضل وآل كثير فيرأسهم وديد بن عروج العسافىالكثيرى)

نبذة نتاريخية عن آل مغيرة :
(آل مغيرة من بطون بنى لام ، و المغيره هو ابن شداد بن أوس بن خالد ابن حارثه بن لام بن عمرو بن طريف بن عمرو بن ثمامه بن مالك بن جدعاء ابن ذهل بن رومان بن جندب بن خارجه بن جديله بن سعد بن فطره بن طىء)

على الرابط :

سجل لمشاهدة الروابط

ومن هنا تتضح نقطتان هامتان :

الأولى : أن القبيلتين(آل فضل وآل كثير يرأسهما شيخ واحد ومن آل كثير)

الثانية : ثبوت نسب (المغيرة) دون ابني عمومته !

فهل من تعليق ؟

نقاش جميل ومفيد