قبيلة الخليف(( 1))

بسم الله الرحمن الرحيم


الدوله الجبريه أو الاجوديه:


سلالة اجود


الخليف ، الصبيخة ، المناع


كثير من الكتاب من وقع في اخطاء


حسبوها بسيطه بنظرهم ولا كنها غيرت مجرى الامور الى حد كبير


وكثيرا منهم من ينقل المواضيع بدون أي تدقيق او تنسيق الى المنتديات


ومن المواضيع التي وقعت ضحية لهذه الاخطاء موضوع بن اجود وانتسابهم القبلي


فمنهم من نسبهم الى غزيه ومنهم من نسبهم الى الدوله الجبريه وكلنا نتطلع الى الحقيقه ونبحث عن الصحيح


والصحيح ان بن اجود هم نسل ملوك الاحساء الذين حكموا الاحساء لفتره طويله من الزمن وأن غزيه هي امة ربت ثلاث اولاد هم مسعود وسيف وحارثه ولا دخل للاجود في ذالك الامر


وعند مخاطبة الفرد منهم ينادى ببن اجود وهذا مربط الفرس :

1- غانم بن وثال بن اجود أو غانم بن وثال الاجودي وليس الاجود فالاجود جمع الاتحاد
2- مناع بن منيع بن سالم بن اجود
3- سيف بن اجود
4- صبيخه بن غانم بن وثال بن اجود
5- خليف بن غانم بن وثال بن اجود
فمقولة غانم بن وثال بن اجود تعني الجمع فالاجود جميع قبائل الاجود المتحدة معهم
و كشهاده للكاتب العزاوي والضاهري وبن بسام فقط لمسوا الصحيح والحقيقه عندما نسبوهم الى سلالة ملوك الدوله الجبريه
** قصة الدخيله ميثا
كذالك وقع الكتاب في اخطاء فادحه حين تكلموا عنها والواقع والصحيح هي ماسأكتبه
لكم في تسلل الحلقات المقبله ولاكني ساعطيكم رؤؤس اقلام منها فواقع القصه هي ان ابناء اجود كانوا في رحلة صيد ومنهم منيع بن سالم فدخلت عليهم دخيله اسمها ميثا ولازال ابناء الخليف ينتخون بها وخير دليل ماجاء على لسان الشاعر راشد الخلاوي
وكذالك نلاحظ بأن ابناء اجود ليسو بكثيرين فلو كانو ابناء غزيه كما زعم من البعض لكانوا بالالاف بل الملايين كمثل القبائل الاخرى وليسو بالمئات كما هو الحال الان.
كما نلاحظ ان منيع ووثال هم ابناء اجود الذين نزحوا الى الشاميه ببادية العراق عندما هلك اسلافهم وسكنوا عين الدلهميه وخير دليل عندما كان يردد الامير وثال مقولته الشهيرة:

احنا البخت صاير لنا صايه وبيوض لنا رايه


احنا بيت الكرم والاجوديه أنا بن وثال راعي الدلهميه


لاتقول اليوم وديه وبيوتنا للضيف مبنيه


وقال : العويض العجمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ثناءا على الجبور

يستاهلالجبري ثلاثين فنجال
= ومن الشحم يدعى على كل حايل

يستاهل البيضاء معكل منزال
= سجوا بها يا راكبين الرحايل

ما عاد خلى راعي الكيل يكتال
= ولا طاع شور مكثرين العذايل
------------------------------------------------------------
فأخذت القبائل الصغرى تتجمع حولهم حتى اصبحوا تحت لوائهم وتحت امرهم في المعارك وكان بن اجود يأخذ منهم الذبيحه والمنيحه لاعداد الجيوش .

فتشكل اتحاد عشائري كبير وعندهم معرفة بأمور الحكم والاداره واصبحوا مصدر مزعج وقلق لقبائل بني مالك حيث انهم اصبحوا ينافسونهم على حكم البصره الى ان طردوهم منها وبدأت العده لمذبحة صفوانوعندما احس ابن اجود بخطر الصفوين والعثمانيين انفق علي تشكيل الجيش والمحاربين وحماية البصرة

ان غزية دخلت بل الحلف مع الاجودي ومن ضمن 1-بني لام 2- الغزي 3-الحميد 4-الجوارين فاخطا ان نرجع تاريخ اجود بداية تكوين غزية وهذا دليل اخر على ان هناك بطن من هوازن ليس غزية ولكن الاجود محور حديثنا هم الاصل من بني عقيل وهذا الدليل القصيدة


· عن هوازن خبريني يا ديار وين راحو يا جبال الراسيات


· قالت من انت يسال وأجيب قلت شاعرهم اجيبي يا حلات


· قالت اللي قربو بني هلال وشملوا منكم عقيل العصات


· وشوف غزية بالعراق وساعده الف عام وهم على شط الفرات


لايسعني في هذه الايام التي كثر بها الكلام الكاذب والنفاق الا ان اورد لكم مسلسل مؤلف من عدة حلقات عن قبيلة لطالما كثر عليها الحساد والكاذبين الذين حاولوا وسيحاولون تدمير ذكر هذه القبيله الا ان هذا الزمان مليئ بالناس الذين يقدرون ذكر القبائل العربيه

اورد لكم سلسله من الحلقات المتتابعه عن قبيلة الخليف الذين ينحدرون من سلالة الملك اجود
الحلقة الاولى
وبه نستعن، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيد المرسلين وخاتم النبيين، المهدي المعصوم من الخطأ أو الزلل، وعلى آل بيته الطاهرين، وأصحابه الغر الميامين.
أما بعد...
فلقد قمت بتأليف هذا الكتاب، بعد التوكل على الله، لما رأيته من الخطأ الشائع بين الناس في نسب ابناء اجود ومن ينتسب إليهم، وشيوخهم، وأصولهم القديمة، التي تعود إلى عدة قرون مضت من السيادة والملك والحكم، وما كانوا عليه من الأحوال، وكيف انحدروا من الأحساء إلى العراق، وكما أني نفيت بعض الروايات، التي كانت تحمل أخطاء كبيرة وجسيمة، ولا يجدر بصاحبها التكلم بها ونشرها بين الناس، وللأسف وجدت
----------------------------------------------------
بعض الكتب توأكد بعض هذه الروايات الخاطئه، كما ذكرة مناقب بعض من رجالات هذه القبيلة المتوفر لدي، والتي جمعتها من كبار السن وبعض الكتب.
وكما سنذكر أوجه الخطأ ونتبعه بالصحيح إنشاء الله تعالى.
{{وسلام عليكم ورحمت الله وبركاته}}

ابناء اجود:
يتنقسمون إلى خمسة أفخاذ رئيسية، ثم تنقسم إلى عدة بطون، وسنتكلم إنشاء الله تعالى، أولاً عن نسب هذه القبائل وسبب التسمية، ثم سنذكر سيرة بعض أجدادهم، الذين حكموا الأحساء والقطيف.
نسب ابناء اجود:

تنتسب هذه القبائل إلى جدهم الملك (أجود بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي العدناني)، وسنذكر نسب كل قبيلة على حداً، في ذكر القبيلة لاحقاً إنشاء الله تعالى، كما يذكر بعض الناس وبعض الكتب روايات خاطئه في نسبهم، فمثلاً يذكر أحد الكتاب أنهم يعودون بنسبهم إلى شمر الطائية وهذا خطأ، وسنذكر سبب هذه التسمية الخاطئه لاحقاً إنشاء الله تعالى، ويذكرون أنهم من بني خالد، وهذا خطأ جسيم فهناك تشابه في الأسماء، ففي قبيلة بني (خالد) فخذ منهم يقال لهم (الجبور)، وأما قبيلة الأجود فنسبهم يعود إلى(آل جبر)، فهنا أوجه التشابه بالاسم فقط، فلقد اختلط الأمر على بعض الناس، فوضعوا (آل جبر) مع (الجبور) من بني (خالد)، وكما كان اسم الرجل الواحد من (آل جبر) هو (الجبري)، وكان اسم الرجل الواحد من (الجبور)هو(الجبوري)، ودليل ذلك قول الشاعر العدناني (جعيثن اليزيدي) يمدح الملك (مقرن) بقوله:

)ونجد رعا ربعـي زاهي فلاتها *** على الرغم من سادات لام وخالد)
(وسادات حجر من يزيد ومزيد *** قد اقتادهم قود الفلا بالقلائد.)
وهذا دليل على من يقول أنهم من بني (خالد)، فلو كانوا من بني (خالد) كما يقولون لما أورد ذكرهم الشاعر، وكان هم سادات بني (خالد)
(سبب تسميتهم بأبن اجود)
لقد تسمت هذه القبائل بقبائل (بأبن اجود)، لكون (أجود بن زامل) أعظم أجدادهم، الذين ينتسبون ويعودوأليه، وكما أن من كثرة كرمهم يطلق عليهم الأجودي، لأنهم يجودون بكل ما لديهم وما يملكون لكي يكرمون الضيف، ويوفونه حقه وحق الضيافة، ثم أصبحوا مثالاً يحتذا بهم في الكرم، فيقول الناس فلان أجودي)، لشدة كرمه وكثرة عطاءه لضيوفه وطيبه قلبه وتسامحه مع الناس.
(1)- كتاب الأسر الحاكمة في الأحساء- القسم الأول – ص( 310- 311 )- لأبي عبد الرحمن بن عقيل الظاهري.
سيرة أجداد بن اجود الملوك:
وأما عن أجداد (بن اجود) فهم من ملوك الحساء والقطيف، والتي كان حدودها في ذلك الوقت من ناحية (الشمال يبدأ من الموصل، والجنوب من عمان وبعض أجزاء من اليمن، وفي الشرق جزر البحرين والخليج العربي، وفي الغرب تصل الحدود حتى شمال نجد، وجبل شمر)، فكانت من أكبر الممالك في ذلك الوقت، ولقد سميت دولة أو مملكة (آل جبر)، نسبتا ً إلى جدهم مؤسس الدولة( جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية)، بعد أن أخذها من الجراونة (القرامطة) في شهر رمضان من سنة(521هـ - 1318م)، ويعد هذا تأسيس لدولتهم التي سقطت بعد أربعة قرون وتسعة وسبعين سنة من قيامها وكان ذلك على يد الأتراك.
وهكذا نعرف مرجع هذه القبيلة العريقة، التي وجدت من قبل الإسلام، وظلت في صدر الإسلام، حتى تحولوا من البدو إلى الحكم والممالك والدول أي حياة الحضر، ولا كن عادوا إلى البدو بعد سقوط المملكة، ولقد أخطئ بعض المؤلفون والمؤرخون والباحثون، أن ينسبوهم إلى غزية من هوازن من العدنانية) وهذا خطئ لا يؤخذ به.
ولا يتوفر لدينا أخبار ملوك هذه المملكة، إلىَّ من زمن(زامل بن حسين)، وما بعده من الملوك، وذلك لعدم توفر المؤلفون والكتاب بزمنهم.
الملك زامل بن حسين:
هو الملك( زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولد في الأحساء عام (805هـ-1401م)، وتولى مقاليد الحكم في المملكة وهو في سن الخامسة والأربعين من العمر.
وله من الأبناء ثلاثة هم سيف وأجود وهلال).
حكم من بعده أبنه (سيف)، ثم (أجود) بعد وفات أخيه (سيف)، وأما (هلال) فقد توفي في عهد أخيه الملك (أجود).
حياة الملك زامل بن حسين:
1- وفي عام (851هـ-1447م):
غزا الملك(زامل بن جبر العقيلي العامري)، ومعه جنود عظيمة من الحضر والبدو وقصد الخرج، وصبح الدواسر وعائذ على الخرج،
وحصل بينهم قتال شديد، قتل فيه عدة رجال من الفرقين، ثم صارت الهزيمة على الدواسروعائذ، وستولى الملك على محلتهم وأغنامهم وبعض إبلهم، وأقام في الخرج نحو عشرين يوماً ثم قفل راجعاً إلى وطنه.
2- وفي عام ( 852هـ- 1441م):
ظهر الملك (زامل بن حسين) إلى نجد من الأحساء، ومعه جنود كثيرة وعظيمة من الحضر والبدو، وقصد الدواسر في واديهم، وكانوا قد أكثروا القارات على بوادي الأحساء فأوغروا صدره، فدهمهم في منازلهم، ثم أنهم صالحوه على أن يكفوا الغارة عمن تحت يده من العربان، وأعطوه من الخيل والركاب ما أرضاه، فرجع إلى موطنه.
3- وفي عام (855هـ-1451م):
غزا الملك (زامل بن حسين) بجنود عظيمة من الحضر والبدو، وصبح الفضول على حفر العتك وهزمهم، ثم قصد بلاد الخرج وأقام هناك نحو عشرة أيام، ثم عاد على آل مغيرة وهم على الغزيز فجاءهم النذير فانهزموا، ولم يدركهم فقفل راجعاً إلى وطنه.
4- وفي عام (858هـ-1454م):
غزا الملك (زامل بن حسين) من الأحساء بجنود كثيرة من البدو والحضر، وقصدوا بوادي زعب والعوازم وهم على اللهابة، فصبحهم وهزمهم وقتل منهم عدة رجال ثم رجع إلى وطنه.
5- وفي عام (862هـ-1457م):
في هذه السنة أوقع الله سبحانه وتعالى وباء عظيم في الأحساء والقطيف وفي البوادي وفي الوشم وسدير، هلك فيه خلائق كثيرة.
6- وفي عام (865هـ-1459م):
وبعد ثلاث سنوات من الوباء الذي انتشر في الأحساء رفعه الله عن الأحساء، وكثرة الأمطار ورخصت الأسعار.
7- وفي عام( 866هـ-1461م):
غزا الملك (زامل بن حسين) ملك الأحساء والقطيف، ومعه جنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح على آل مغيره وسبيع في حاير سبيع وهزمهم وغنم منهم، ثم توجه إلى الخرج وأقام فيها نحو عشرة أيام، ثم رجع إلى وطنه منتصراً، وسبب ذلك أنهم أكثروا القارات على بوادي الأحساء فذهب ليوأد بهم على أفعالهم.
وفات الملك زامل بن حسين:
8- وفي عام (868هـ-1463م):
توفي الملك (زامل بن حسين العقيلي العامري) وهو في عمر الثالثة والستين إثر مرض ألم به وأقعده سنة كاملة وهو طريح الفراش ولقد حكم تسعة عشر سنة ودفن في الأحساء وتولى الحكم بعده أبنه الأكبر(سيف)، رحمه الله تعالى.
الملك سيف بن زامل:
هو الملك( سيف بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولد في بادية الأحساء عام (819هـ-1419م)، وهو الابن الأكبر للملك (زامل بن حسين)، ولقد تولى مقاليد الحكم في المملكة خلفاً لأبيه، ولقد كان في سن التاسعة والأربعين، وكان ذلك في عام (868هـ-1463م) بعد الانتهاء من دفن الملك الراحل الملك (زامل بن حسين)، وقام الملك الجديد بمتابعة الخطى على درب أبيه الملك الراحل، ولا كن توجه إلى عمان واليمن، وقام بتوسيع حدود الدولة كما سنذكرها في وقتها إنشاء الله تعالى.
حياة الملك سيف بن أجود:
1- وفي عام (871هـ-1467م):
غزا الملك (سيف بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي)، وخرج من الأحساء إلى وادي الدواسر وقصدهم في واديهم ثم دارت المعركة بين الطرفين، واشتدا القتال وكثر القتلى من قبيلة الدواسر وأحلافها من القبائل الأخرة، فهزمهم الملك سيف بن زامل، وغنم منهم غنائم كثيرة، ثم بعثوا إليه بالصلح فصالحهم، وأعطوه بعض من حلالهم وأموالهم التي بقيت بين أيدهم لإرضائه، ثم عاد إلى وطنه وستقبل استقبال الأبطال.
2- وفي عام (872هـ-1465م):
توجه نحو عمان، ولقد كانت عمان في ذلك الوقت مقسمة إلى عدة دويلات صغيرة، فحاربها الملك (سيف بن زامل)، حتى عام(875هـ-1470م)، فوحد عمان تحت رايته، ومازال تدين لهم حتى عام(932هـ-1526م).
3- وفي عام (877هـ-1472م)
توجه الملك (سيف بن زامل) إلى جزر البحرين، وأسس أسطول بحري قوي جداً، وكان مشكل من أكثر من مئة سفينة حربية كبيرة، وقد كانت تحت أيدي القوات البرتغالية، فدمر أسطول البرتغال المتاخم لحدود مملكة الجبور، وبعد الهزيمة النكراء للقوات البرتغالية على أيدي أسطول وجيوش الملك القوية، وقع قائد الحامية البرتغالية في جزر البحرين على اتفاقية تسليم جزر البحرين لقائد القوة الملكية، وانضمام جزر البحرين لمملكة الجبور، ومغادرة القوة البرتغالية المتمركزة في البحرين حالاً، وتسليم ما بها من ذخائر وأسلحة ومال وثروات للملك (سيف بن أجود)، وعدم التعرض لسكان الجزر بسوء، أو تخريب العمران، أو أخذ أي شيء يخص المواطنين، وكانت تلك من بعض الشروط والبنود التي تم الاتفاق عليها والتوقيع عليها من قبل الطرفين. ولقد استمرت هذه المعارك الضارية بين القوة الملكية والقوة البرتغالية أكثر من خمسةً أشهر، من الحصار والمواجهات، ولقد شرع الملك (سيف بن زامل) في تأسيس هذه القوة بعد الانتهاء من عمان، و وصولوا رسل شعب جزر البحرين بالطلب الاستغاثة والنجدة من الله ثم من الملك، وكان سبب ذلك التصرفات البشعة التي مارستها القوة الغاشمة البرتغالية ضد شعب جزر البحرين المسالم.
وفاة الملك سيف بن زامل:
4- وفي عام (879هـ-1474م):
توفي الملك (سيف بن زامل الجبري العقيلي العامري القيسي)، ولقد حكم إحدى عشر سنة، وتوفي وهو في سن الواحد والستين من العمر، ولقد عرف زمانه بالأمن والهدوء والإستغرار، وهزم جميع الطامعين وقتل الثائرين، ووسع حدود المملكة، رحمه الله في رحمته الواسعة.
الملك أجود بن زامل:
هو الملك( أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولد في بادية الأحساء عام(821هـ -1421م)، وخلف أخاه (سيفا)ً في حكم مملكة الأحساء في عام (875هـ-1470م)، وعمر طويلاً، حتى توفي
وعمره يزيد على التسعين سنة، وتولى مقاليد الحكم وهو ابن التاسعة والأربعين، ولقد مدحه الكثير من الشعراء وأطنب بذكره المؤلفون، وشهدت المملكة في عهده توسع كبير جداً وهو ما ذكرناه سابقاً، وأعقب من الولد أربعة وهمسيف و مقرن و علي ومحمد) ولقد تعاقب على الحكم بعده ثلاثة أبناء منهم.
ولقد شهدت حياته الطويلة أحداث مهمة غيرت مجرى الأمور، وغيرت من جغرافيت المملكة، بل المنطقة بأكملها.
ولقد كان من أعظم الملوك في هذه المملكة وأقواهم، ولقد ساد الأمن والإستغرار والرخاء المنطقة، وانتشر العلم في عهده، فهتم بالعلم والعلماء وأكرمهم، وأقام المساجد والجمعة والجماعات.
ولقد لقب (بسيد الخليج)، إذ تمكن من توحيد تلك المناطق وحكمها.
حياة الملك أجود بن زامل:
1- وفي عام (875هـ-1470م):
أمر الملك (أجود بن زامل) ملك الأحساء والقطيف، ببناء قصر كبير له في منطقة (المنيزلة) في الأحساء، وفي هذا العام بدأ العمل به وفقاً لأمره.
2- وفي عام (885هـ-1480م):
تم الانتهاء من بناء قصر الحكم الذي أمر به الملك (أجود بن زامل)، واستمر العمل به عشرة أعوام كاملة.( ومازالت بعض أثاره موجودة هناك).
3- وفي عام (887هـ-1482م):
غزا الملك (أجود بن زامل) بجنود كثيرة من الحضر والبدو وتوجه إلى نجد، وصبح الفضول على تبراك وغنم منهم غنائم كثيرة.
4- وفي عام (890 هـ-1485م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، و صبح الدواسر على الخرج وأخذهم، وأقام في الخرج مدة أيام ثم رجع إلى وطنه.
5- وفي عام (893هـ-1487م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح الدواسر هم وسبيع على الحرملية وهزمهم، وقتل عدت رجال من الفريقين.
(8)
6- وفي عام (895هـ- 1489م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى حفر الباطن، وصبح الفضول فهزمهم، وغنم منهم غنائم كثيرة.
7- وفي عام (900هـ-1494م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وصبح بوادي زعب والعوازم وهتيم على ثاج، وغنم منهم شيئاً كثيراً، وقتل عدة رجال من الفرقين.
ثم توجه إلى نجد، وصبح الدواسر على الرويضة، وأخذهم وقتل منهم عدة رجال.
8- وفي عام (903هـ-1497م):
غزا الملك (أجود بن زامل)، بجنود كثيرة من الحضر والبدو، وتوجه إلى نجد، وصبح الدواسر على الخرج، وقتل منهم عدة رجال، وغنم منهم غنائم كثيرة، وأقام في الخرج عدة أيام.
ثم عاد على آل مغيرة، وهم على عقرباء فأنذر هم بعض البدو الذين رأوه، فهربوا وسبقوه، ثم أنه رجع إلى الخرج وأقام فيه عدة أيام، وبعد ذلك أرسل آل مغيرة يطلبون الصلح منه، فصالحهم ورجع إلى وطنه.
9- وفي عام (912هـ-1506م):
في هذه السنة حج الملك (أجود بن زامل العقيلي العامري)، في جمع عظيم، يقال أنهم يزيدون عن ثلاثين ألفاً.
وفاة الملك أجود بن زامل:
10- وفي عام (914هـ-1509م):
توفي أعظم ملوك هذه المملكة، والذي جعلها من أقوى الدول والممالك، توفي الملك (أجود بن زامل العقيلي العامري)، وله من العمر ثلاث وتسعين سنة، ولقد حكم تسعة وثلاثون سنة، ودفن بالأحساء، عاش حياة طيبة، بين القتال والحرب تارة، وبين العلم والأعمار تارةً أخرى، حتى جعل هذه الدولة ذات أسس متينة وركن ثابت، وظل طيلة حياته محارباً شهماً أمام الطامعين والحاقدين، حتى دانت له معظم الأراضي الحالية ودول الخليج الحالية، مات وهو يرى الانتصارات نصراً بعد نصر، وأقام الحدود على المجرمين وأمن الناس في ضل حكمه الطويل، فليرحمه الله برحمته الواسعة ويتغمده مع الصالحين ويدخله فسيح جناته.
(9)
ومن مأثوراته التي ظل الناس يدعون له بها بعد موته هي تأمين طرق الحج للناس، فهذه من أعظم حسناته التي قدمها للناس، وأيضاً بناء القصر المعروف بسمه إلى يومنا هذا ومازالت بقاياه في مدينة الأحساء. رحمه الله رحمتاً واسعة.
علاقة الملك أجود بالدول الأخرة:
كانت علاقة الملك (أجود بن زامل)، بالدول المجاورة، علاقة طيبة وأخوية، ومن ضمن هذه العلاقات، علاقة الدولة الجبرية بالدولة العثمانية، لقد اعترف السلطان(سليم الأول) بحكم الملك(أجود بن زامل) على الأحساء، وعمان، وأجزاء من اليمن، ولقد كانت علاقته مع أشراف مكة المكرمة، والمدينة المنورة، أيضاً كانت علاقة طيبة، ويلفها المحبة والتقدير، وكان ذلك لحماية الملك لقوافل الحجاج والتجارة، القادمة من مكة المكرمة والذاهب إليها، وتابع ذلك أبنه الأكبر الملك(سيف بن أجود)، حيث ناصر الأشراف في جدة على إخماد الفتنة المشتعلة بسبب الأعراب، وأيضا عندما شارك في الدفاع عن جدة ضد القوات البرتغالية، التي تقدمت باتجاه جدة، وكان الهدف من الاستيلاء على منطقة جدة، هو التوجه نحو مكة وهدم الكعبة المشرفة، ولذلك توحدت قوة المنطقة تحت راية الأشراف، ودافعوا دفاع مستميت عن جدة، لكي لا يمكنون قوات البرتغال من تنفيذ المخطط الإجرامي، ولقد كانت أشبه بالحملات الصليبية.
الملك سيف بن أجود:
هو الملك( سيف بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ولد في حكم عمه سيف للمملكة وهو من مواليد الأحساء عام (837هـ- 1434م)، ولقد كان أكبر أبناء الملك(أجود بن زامل) ونظراً لتعمير أبيه ثلاث وتسعين سنة تولى مقاليد الحكم وهو في سن السابعة والسبعين وبايعه الناس بعد دفن أبيه الملك الراحل (أجود بن زامل) في عام( 914هـ-1509م) وتابع على خطى أبيه ولاكن كان أباه قد أخضع معظم المدن والقرى وحتى قبائل البادية الكثيرة والتي كانت هائمة بالبرية على وجهها لا يحكمها نظام ولا يقودها أساس. ولقد خرج من نسله قبائل الأجود الحالية.
(10)
حياة الملك سيف بن أجود:
1- وفي عام (916هـ-1510م):
ساعد الملك (سيف بن أجود) الأشراف في مكة، للتخلص من الفتن، التي أثارها البدو في جدة فكان، النصر حليفه.
2- وفي عام (918هـ-1510م):
توجه الملك (سيف بن أجود) إلى منطقة جدة مرتاً أخرى، بعد النداء بالجهاد الذي عم الجزيرة العربية، ضد القوات البرتغالية، ولمساعدة الأشراف في الدفاع عن منطقة جدة، وبعد حصار دام أكثر من خمسة أشهر، انهزمت القوات البرتغالية، أمام القوة المشتركة في جدة.
وفاة الملك سيف بن أجود:
3- وفي عام(921هـ-1515م):
توفي الملك (سيف بن أجود)، بعد مضي خمس سنين على توليه الحكم، أثر مرض ألم به لكبر سنه، ولقد كان مجاهد في سبيل الله، ودفن في الأحساء بالقرب من والده.

الملك مقرن بن أجود:

هو الملك( مقرن بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية).
ويوجد خطئ عند بعض الناس، أن هذا هو مقرن بن زامل، وهذا خطئ كبير لا يأخذ به.
ولد في الأحساء في عام (839هـ-1436م)، أيضاً ولد في حكم عمه سيف للمملكة، وهو الابن الثاني للملك (أجود بن زامل)، تول الحكم وهو في سن الثانية والثمانين من العمر، بايعه الناس بعد دفن أخيه الملك الراحل (سيف بن أجود) في عام (921هـ-1515م)، ومضى قدماً نحو الدفاع عن ملكه وملك أجداده، فصد كل الطامعين عن ملكهم، وأخضع الخارجين و المتمردين على المملكة، وسنذكر كلاً في حينه إنشاء الله تعالى.
حياة الملك مقرن بن أجود:
1- وفي عام (921هـ-1515م):
استطاع إن يحافظ على هيبة الجبور، بإخضاع قبيلة كبيرة كانت قد تمردت على سلطانه، وهم يدعون بني خالد فأخضعهم فورنا،ً حيث خرج لهم بجيش جرار وهم في ديارهم من بوادي الأحساء، فهزمهم شر هزيمة، ثم أرسلوا له بالصلح فوافق.
وكان لتأكيد غرضهم، طلب أمير قبيلة بني خالد الشاب، يد أبنت الملك (مقرن بن أجود)، فوافق على طلبهم.
2- وفي عام (923هـ-1517م):
قامت قبيلة بني لام ( في جنوب عمان)، بتمرد على الملك، فأرسل إليهم من يؤدبهم ويعيدهم تحت ملكه، فهزمتهم جيوش الملك (مقرن بن أجود)، وانصاعوا إلى أوامر الملك.
3- وفي عام (924هـ-1518م):
في هذا العام ثارت قبائل يزيد ومزيد على الملك، فخرج لهم بنفسه على رأس الجيش، فمزقهم كل ممزق وهم في وسط ديارهم من بوادي الأحساء.
ثم طلبوا الصلح فوافق على طلبهم فسكنت فتنتهم.
4- وفي عام (929هـ-1523م):
جرت معركة طاحنه، بين الملك (مقرن بن أجود)، وأمير مدينة هرمز المجاورة، فنجح بصد عدوان هذا الأمير الظالم، وستولى على المدينة.

وفاة الملك مقرن بن أجود:
5- ولا كن بعد ثلاث سنوات مناستيلائه على المدينة، أستنجد الأمير الهرمزي بالقوات البرتغالية، التي كانت الهندمقراً لها، وكانت تغزو البلدان واحداً بعد الآخر، لسلب ثرواتها وأخذ خيراتها، ولقدغزوا الساحل العماني، والذي كان تحت إمرة الملك( مقرن بن أجود)، ولا كنه كانمنشغلاً بحروبه مع الأمير الهرمزي لسيطرة على البحرين وجزرها، ولقد فعلوا بولاياتهذا الساحل الأفاعيل، فلقد دخلوا إحدى المناطق، فقاموا أولاً بدك الأسوار بمدافعالسفن الحربية، ثم دخلوا المدينة، وقاموا بجدع أنوف الأهالي وقتل البعض منهم،وأخذوا كل ممتلكاتهم.
فهذا شيء لا يصدق، من قومأدعوا أنهم أتوا لتحرير الدول، وحمايتهم من ولاة الدولة العثمانية.
وكانقائدهم القائد الشهير واسمه(البوكيرك)، الذي عرف بالعنف والقسوة والشدة والظلم، ولاكن تصدى له الملك (مقرن بن أجود) بشجاعة وإقدام، حيث أنه كان من الذين رفضوا التدخلالأجنبي بالشؤون الداخلية لهم.
فأعد العدة وجهز الجيوش التي تحت إمرته وذلكفي عام (932هـ-1526م) فخرج للقاء القوات البرتغالية التي تجمهرت وتجمعت عند سواحلالبحرين، ونظراً لعدم تكافئ كفتي الميزان إذ رجحت كفت البرتغاليين لوجود أحدثالأسلحة وهي المدافع آن ذاك، ولم يكن لدي جيش الأحساء إلا البنادق الخفيفة، وبعد أنالتقى الجيشان وتقابلت الفرقتان، بدأ إطلاق الأعيرة النارية بين الفرقين، فما لبثواإلا أن هُجمت سفينة الملك، فدخل إليها جمع من الجنود البرتغاليين وقوادهم، فالستلالملك (مقرن بن أجود) سيفه من غمده، وراح يدحرهم بشجاعة وقوة وثبات، ويناضل المعتديالغاشم، فقام أحد القواد بعدما أذخن الملك القتل في جندهم، فصوب
نحوه المسدسفقتله فوقع الملك شهيداً في أرض المعركة، وبين جنوده البواسل الأبطال فحمي الوطيسعلى ظهر سفينته، فقام جماعه من الجنود البرتغاليين، وبكل وحشية وبلا شعور ولاإحساس، فقطعوا رئس الملك مقرن بن أجود وأرسلوه إلى قائدهم (البوكيرك)، ثم أرسله إلىملك البرتغال
ليتفاخروا به.
وما إن سمع حفيد الملك، وهو قائد الجندالأمير حميد(والدقبيلةالخوالد)، فأمر الجيشبالانسحاب الفوري من أرض المعركة، وبكل شجاعة أدى الأمير حميد دوراً بطوليا،ًفستخلص من أيدي الغزاة والطغاة سفينة جده،الملك (مقرن بن أجود)، ثم عاد إلىالأحساء، وقام بدفن جثمان جده من دون الرأس، ولقد كانت مدة ولايته إحدى عشر سنه،وكان عمره في يوم استشهاده ثلاث وتسعين سنه، رحمه الله تعالى وجعله في أعلى منازلالشهداء.
- وعند ما بلغ هذا الأمر إلى المملكة، قام الإستنفار والاستعدادللمعركة الحاسمة، بين الجيش الملكي والقوة البرتغالية، التي تتطفل على المنطقة،فقام أهل الإحساء، بعد دفن الملك الشهيد (مقرن بن أجود) بمبايعة أخوه الملك (علي بنأجود.
الملك علي بن أجود:
هو الملك (علي بنأجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بنهوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية.
ولد في الأحساء في عام (843هـ-1440م)، أيضاً ولد في حكم عمه (سيف) للمملكة، وهو الابن الثالث للملك (أجودبن زامل)، تول الحكم وهو في سن التاسعة والثمانين من العمر، بايعه الناس بعد دفنأخيه الملك الشهيد (مقرن بن أجود) في عام (932هـ-1526م.
حياة الملك علي بنأجود:
ولاكن كان هناك خلاف بين أفراد الأسرة الحاكمة على الحكم، وتأزمةالأمور أكثر فأكثر، وفي هذا العام انفصلت عمان عن المملكة تحت راية أول حاكموهو(ناصر بن مرشد) أول أئمة اليعاربة في عمان، ولقد كان شديد اليد على البرتغاليينالذين يحتلون ساحل عمان، فناد بالجهاد عليهم بعد توحيد عمان، وقتل البرتغاليين شرقتله، ودك سفنهم التي كانت تجوب
المحيط الهندي والخليج العربي، وهاجمهم فيعقر دارهم في قاعدتهم التي أسسوها في الهند، فدمر حصونهم ومستعمراتهم، وهاجمهم فيأفريقيا،
وبعد موته أخذ الحكم ابن عمه (سلطان) واستمرت ولايتهم حتى نشوب الحربالأهلية في عمان، وذلك بسبب الخلاف الذي ظهر بين أفراد الأسرة الحاكمة.
نهاية الملك علي بن أجود:
وأما حاكم الجبور الملك ( على بن أجود)،فضل في خلاف دائم مع أبناء عمه وأبناء إخوته، حتى ُخلع من على العرش، وأدى انفصالعمان، إلى تأزيم الأمور أكثر، وسارت معظم الدول والمناطق إلى الانفصال عن صلبالدولة والاستغلال بها، كما انفصلت البصرة بحاكمها( راشد بن مغامس)، وستولى (ابنرشيد) على نجد، بعدما قام بأخذ المناطق التي تتبع جبل شمر جغرافياً، وستولى (الشاهعباس الصفوي) حاكم إيران، على جزر البحرين، وانفصلت إمارة الشارقة تحت حاكمها( رحمةبن مطر القاسمي)، وقام هذا الأمير بتوسيع حدود إمارته، فتخذ الشارقة حاضرة لملكة،ثم توجه نحو إمارة عجمان فأخذها، ثم توجه نحو أم القوين فأخذها، ثم توجه نحوالفجيرة فأخذها، ثم توجه نحو رأس الخيمة فأخذها، ولقد كان
هذاالأمير قوي الشكيمة ذا أسطول بحري قوي وكبير، وصار يهاجم السفن المارة بالخليج،ويأخذ الضرائب، ويستولي على المدن والقرى والجزر واحدتاً بعد الأخرة، فتكونت هذهالإمارة القوية والتي استمرت سنوات من بعده.(ومازال أحفاده يحكمون هذه الإمارة،إمارة الشارقة).
ولم تستمر ولاية الملك (علي بن أجود) إلىّ شهر واحد فقط،وحصلت كل هذه الأحداث في هذا الشهر الواحد.

الملك ناصر بنمحمد:

هو الملك ناصر بن محمد بن أجود بن زامل بن حسين بن ناصر بن جبر بنحسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان من مضر العدنانية.
ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترة حكمه،
إلاّ نسبه، وإنه تولى مقاليد الحكم عام( 932هـ-1526م)،
وانتهى حكمه عام(936هـ-1530م)،وكانت مدة ولايته
أربع سنوات هجرية، وثلاثة سنوات ميلادية.
الملك فلانبن قطن:
هو الملك ( فلان بن قطن بن قطن بن علي بن هلال بن زامل بن حسين بنناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيس عيلان منمضر العدنانية).
ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلومات عن فترةحكمه،
إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 937هـ-1531م ،
وانتهىحكمه عام(937هـ-1531م)، وكانت مدة ولايته شهر واحد هجرية، وسبعة وعشرين يومميلادي.
الملك غصيب بن زامل:
هو الملك(غصيب بن زامل بن هلال بن زاملبن حسين بن ناصر بن جبر بن حسين بن ناصر بن عقيل بن عامر بن صعصعة بن هوازن من قيسعيلان من مضر العدنانية.
ولا يتوفر لدينا أي أخبار أو معلوماتعن فترة حكمه،
إلاّ نسبه، و إنه تولى مقاليد الحكم عام( 937هـ-1531م)،
ولا نعلم تاريخ انتهاء حكمه.
ولا نعلم عن الملوك الذينأتوا من بعده، حتى تاريخ السقوط.
وفي عام (1000هـ-1594م) احتلت الدولةالعثمانية الأحساء، وسقطت مملكة الجبور، بعد أربعة قرون وتسعة وسبعين سنة منقيامها، ولقد تعاقب على حكمها أكثر من عشرة ملوك، فسبحان من لا يزولملكه(1).
وفي هذا العام نفسه دخل أعقاب الملك أجود بن زامل في عشائر العراق،ولقد اختفوا وتواروا عن الأنظار لأنهم كانوا مطلوبين من قبل العثمانيين، وخافوامنهم فقاموا بتغير نسبهم من عامر بن صعصعة إلى شمر الطائية،
لتذهب عنهمالأنظار وتغيب عنهم العيون.
ولذلك نجد كثير من الكتاب ينسبونهم إلى شمرالطائية، ولقد شاع هذا الخطأ في أيامنا هذه، والبعض نسبوهم إلى غزية وهذا أيضاً خطأآخر لا يأخذ به.
القضاء في الدولة الجبرية:
هذا ومع أن صعدوا سياسياًوبشكل بارز بحكم منطقة الخليج من خلال القرن التاسع، ولكون القضاء أمر ثابت فيالشريعة الإسلامية، فقد أولاه ملوك الجبور أهمية بالغلة لما لهم وأهالي المنطقة منحاجة هامة، وتطور النظام القضائي في عهدهم، مع أن المنطقة عرفت القضاء الإسلاميوطبقته في ربوعها، منذ دخولها طواعية في دوحة الإسلام الوارفة في
السنة التاسعةللهجرة أثر الوفادة الثانية (لبني عبد القيس) سكان المنطقة آنذاك على {النبي صلىالله عليه وسلم}.
ومع أن الجبور عمموا بالمنطقة المذهب (المالكي) في عهدالملك (زامل بن أجود)، إلا أنه لم يأخذ به جميع المنتمين لسلطة الجبور، بحيثكانت
(1)- كل الأخبار السابقة من كتاب( تحفة المشتاق في أخبار نجدوالحجاز والعراق- للشيخ: حمد البسام ).
المنطقة في أعلى درجةسلطة الجبور، يوجد فيها من يعتقد بمختلف المذاهب، سواء كانت مذاهب سنية أو شيعية،بحيث إن الجبور لم يفرضوا بالقوة على كل أتباعهم الأخذ بمذهب الإمام (مالك) كماتوهم بعض الناس.
من تشجيع لطلاب العلم والعلماء، وإيجاد كثير من الأربطة العلميةفي كل من هجر والقطيف وكذلك جزر البحرين، بحيث إنه في عهدهم كثر العلماء على مختلفمللهم، واستفاد منهم الكثير من طلاب العلم الذين وفدوا على المنطقة، ومن ثم عادوابما كسبوه لبلدانهم ليصبحوا بها بعد ذلك بارزين عند مجتمعاتهم، ويقول أحد المؤرخينفي مخطوطته كما خرج الفضل وزير الخليفة الحافظ سنة(524 – 544هـ)) الذي كان يدينبمذهب الإمامية الإثني عشرية، وعين سنة (525هـ) أربعة من القضاة اثنين من الشيعةواثنين من السنة، أخذ أحد ملوك الجبور في هجر هذا المسلك، واتخذ في بعض القضاياالتي تقام بين خصمين من السنة والشيعة، قاضياً من السنة وآخر من الشيعة، للنظر بمثلهذه الدعاوى، بحيث نجد أن هناك بعض من الوقفيات في كل من هجر والقطيف، تم العملبإثباتها في عهد الجبور وكانت تحمل توقيع قضاة من السنة وبعضها يحمل توقيع قضاة منالشيعة، كما أن البعض من تلك الأوقاف الخيرية يحمل تواقيع مشتركة من قضاة سنةوشيعة.

وقد اشتهر العهد الجبري بمجموعة من القضاة، إلا أن بسبب توغل البرتغاليين للمنطقة وقتلهم للملك (مقرن بن أجود)، انهارت دولة الجبور، وفقد كثير من مكاتب الأحساء والقطيف محتوياتها وضاعت غالب الحقائق التاريخية في تلك الفترة، ولم يتعرف المؤرخون بسبب تلك الأحداث إلا على بضع قضاة كانوا يمارسون القضاء في عهد دول الجبور، وقد وجدت أسماءهم ثابتة في بعض الوثائق الخاصة بأوقاف هجر والقطيف، والتي سلمت من أيادي العبث، كالوثيقة التي شملت في محتواها (مسجد سيف بن حسين بن أحمد الجبري) إلا أن القضاء في المنطقة أصبح واضحاً بعض الشيء في الفترة العثمانية الأولى، والتي بدأت من (1000هـ – 1074هـ) والتي أعقبت دولة الجبور، إذ نجد مجموعة من الأوقاف باسم بعض المتولين من الأتراك والأهالي حررت بتلك الفترة وأمضى عليها بعض من مشائخ المنطقة آنذاك.
- أحوال أعقاب الملك(أجود بن زامل) بعد السقوط:
بعد ما توجه أعقاب الملك أجود بن زامل إلى العراق كما أسلفنا، أشاعوا
أنهم من شمر الطائية لتظليل السلطات العثمانية التي كانت تطاردهم لقتلهم
ليتأكدوا أنهم لن يعودا إلى حكم الأحساء، ثم أسسوا هناك حلفاً بين العشائر الموجودة في المنطقة، ويعرف هذا الحلف بحلف ( الثلث )، وسمي بهذا الاسم الأنه أقيم بين ثلاث قبائل وهي الأجود- وبني مالك - وبني سعيد)، ولقد سمي أعقاب الملك أجود بن زامل باسمه، الأنه كان أعظم أجدادهم، ويتكونون من خمسة أفخاذ هي(الوثال و الخليف و الصبيخة وأولاد علي والمناع )، وكانت المشيخه في بيت الوثال، وبعد وفات وثال انتقلت المشيخه إلى ابنه (خليف) أكبر أبنائه، فكان هذا الحلف هو البذرة وأول أساس لقيام حلف آخر أكبر وأقوى بين قبائل المنطقة الأخرة، وهي التي كانت أقليات والتي كانت في طورها الأول، وكان هذا الحلف بين ابن اجود) وعدة قبائل،) من سميت الأجود وجعلوا رايتهم في الحرب(البيرق) هي ( بيوض) وسميت هكذا الأن لونه أبيض، وأعطيت إلى شيخ الخليف (ومزال عند قبيلة الخليف)، وجعلوا نخوتهم هي(منشى)، وهذه القبائل هي ما سنذكره لاحقا و الإمارة في أجود في أربع بيوت هي ال وثال وال صبيخه وال خليف وال مناع
فان كانت أجود امارة فكيف يكون عليها امير غير امرائها الرئاسة والمشيخة العامة منذ قرون عديدة وحتى قبل تشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة .
2-
4- الوثال أشهر بطن من بطون قبيلة أجود والذي يعتبر أصل أجود وفيه 3- اذكر النبهاني في كتابه التحفة النبهانية أن
(كتاب عشائر العراق)
ذالك لكثرة هذه القبائل والعشائر .

وقال : العويض العجمي رحمه الله وأسكنه فسيح جناته ثناءا على الجبور

يستاهلالجبري ثلاثين فنجال
= ومن الشحم يدعى على كل حايل

يستاهل البيضاء معكل منزال
= سجوا بها يا راكبين الرحايل

ما عاد خلى راعي الكيل يكتال
= ولا طاع شور مكثرين العذايل

اخر من حكموا الدولة الجبرية

^

منيع بن سالم غانم بن وثال
))المناع)))) الخليف_الصبيخه))
^ ^
))السند – السنيد – المسافر – العقيل)) ((الجيش_العلي_الحيدر_الدغيم_العبدالله_الزين))

هؤلاء هم الاجود ي الذين لطالما ظلموا من التاريخ ومن كتاب التاريخ
سلالة غانم بن وثال بن اجود :
أشهر بطن من بطون قبيلة اجود والذي يعتبر أصل الأجودي وفيه الرئاسة والمشيخة العامة، حتى وفات الشيخ:وثال بن أجود
وكان هم الشيوخ قبل تشكيل اتحاد المنتفق بفترة طويلة، وقد تفرع من هذا البطن اليوم العديد من العشائر والحمائل منهاالصبيخة، ابنائهم الجيش العلي .العبدالله . الزين الخليف ابنائهم المسلم.السلامه. الفياض. الدغيم. الحيدر وقد تنافس على المشيخه كل من ابن صبيخه وابن خليف وهم أبناء شيخ الأجودي العام وثال وأخذها أبنه الأكبر خليف وظلت المشيخة في ذريته إلى هذا اليوم
ومن أشهر قصص شيوخ هذه القبيلة

1. سلالة منيع بن سالم بن اجود:

المناع ابنائه :السند . السنيد .المسافر . العقيل
1- عندما كان الوثال يحكمون البصرة، كانت هناك عين ماء تسمى الدلهميةوكانت هذه العين كثيرة المياه العذبة وكثر عليها الخلاف والقتال فقرر أميرالبصرةابن وثال بدفن هذه العين، بالغار والشعر والرمل، حتى لا يعرف أحد مكانها،وإلى يومنا هذا لا أحد يعرف مكان هذه العين، ولاكن يقال أنها في منطقة سفوان بينالدمث والرمث
2- وفي يوم من، الأيام أتى إلى الشيخ الأجودي وثال ثلاث رجال ومعهمأختهم، ودخلوا عليه ليخلصهم من والي الدولة العثمانية على البصرة، فسألهم عن سببمطاردتهم، فأجابوه وقالوا: أتى أحد ضباط الجيش فطلب يد أختهم فرفضوا أن يزوجوه،فأراد هذا الضابط أن يأخذها بالقوة فقتلوه، وهربوا من البصرة، ولجئوا إلى الشيخالأجودي لينقذهم من الإعدام، فوافق على أن يكونوا في حمايته، فوصل والي البصرة إلىديرة الأجودي، فطلب من الشيخ وثال تسليم المطلوبين، فرفض وقال هم في حمايتي، ولوأنكم ألقيتم القبض عليهم قبل أن يصلوا إليّ لما تدخلت
فنظر الوالي إلى فرس الشيخالمربوطة عند الباب فأعجبته، ولقد كان موضوع عليها سرج من الذهب وقلائد أيضاً منالذهب، فقال: أعطني فرسك مقابل المطلوبين، فوافق
وكانت فرس الشيخ الأجودي وثال منأأصل الخيل العربية، وكان هؤلاء الثلاثة أجدادقبيلة (البدور) وهم زويد ونجم وفواز
نخوة الوثال:
بعد وفات الامير وثال وانتقالالمشيخة إلى ابنه خليف فصارت نخوتهم ميثاللعموم.
وكذالك صارت نخوة يتيم لعموم ابناء اجود ، تقديراً لأصحابها الذين أطلقوها لأولمرة، وصارت محل عز وافتخار لكل قبائل الأجودي وهذه النخوة تجسد الترابط والتكاتفالقوي بين أبناء العمومة. وسنذكر قصتها لاحقاً إنشاء الله تعالى.
قبيلةالخليف:
ولهم تاريخحافل في اجود والمنتفق، وقد نافسوا الصبيخه على مشيخة بن اجود، وكانت لهم المشيخةبعد وفات الشيخ وثال وينقسمون إلى
1. الفياض وكبيرهم يوسف التركي و متعبالنايف.
2. الديين ومنهم عاجل الهذال وعلي الحمور.
3. السلامه ومنهم الراشدوالودعان والوحيد.
4. الوشاح ومنهم والحنيطان.
5. الشويع.

وشيخقبيلةالخليفواجوداليوم هو: (الشيخ يوسف بن تركي )ومن أشهر قصص شيوخ هذه القبيلة:

1_ مقتل الامير سليمانالخليفبن اجودفقد جاء في كتاب دليل الخليج الجزء الرابع القسم التاريخي تأليفلوريمر جاء صفحة 2106
مايليوقد اتهم بالخيانه العظمى فهد باشاالسعدون بالخيانه العظمى بسبب اعدامه الامير سليمان ال خليف اميراتحاد قبائلالاجود...........)

والقصه هي انه عندما عزم الشيخ فهد باشا السعدون الامير سليمان الخليف وابن عمه الامير عرار المناع و وكان معهم تابعهم وفي عز التعليله أحس عرار المناع بوجود مكيده فطلب ابريق ماء ليذهي الى الخارج ليتخلى الى ان وصل الى نخلة صغيره وضع عباته عليها حتى يضللهم فهرب وترك بن عمه الامير سليمان الخليف في البيت الذي كسر ظهره وربط بالرحى ورمي بالنهر واما تابعهم فقد وجده احد الفلاحين في الصباح مكسور الظهراما عرار المناع فقد حصل على دية بن عمه وهي قطعة ارض للسكوت عن المطالبه بالثأر لبن عمه سليمان الخليف

2-الامير طعيسالخليف بن اجود:
أسرةالعثمانيون وقتلوه، وقتل بعده أبنائه وهم: حمور في معارك المنتفق وقبيلة عنزة،وحاذور ومحمد قتلوا في معركة الدراجي، وحمود في معركة كون الشطرة، فظل أحد أبنائهضريراً وسمه أحمد، فسلمت المشيخه إلى أبن عمه هذال، وكان عمره في ذلك الوقت خمسةعشر سنة
3-الامير عويدالخليف بن اجود:
ولقد كان رحمهالله، فارس قوي المراس وكان من الفرسان الذين يعتد بهم
ولقد شارك في حروب كثيرة،وكانت معارك ضارية وحاسمة بنسبة للطرفين المقتتلين، ولقد كان من الفرسان الذينقتلوا في المعارك التي دارت بين قبائل المنتفق وقبيلة عنزة
4-الامير طعمهالخليف بن اجود
وفي يوم من الأيام، ذكر لهم أنه يوجد ربيع كثيرفي ديرة ساعده، وكان
بعض القبائل في البادية على خلاف معقبيلةساعده، ومن هذه القبائل:
قبيلةالقشعم، وقبيلة الرفيع، وقبيلة الحميد فأخذ الشيخطعمه عهد على
شيخ ساعده، وهو (الشيخ: رق بن طلاس) بعدم التعرض لحلال المنتفقومعهم القبائل السابقة، ولمدة خمسة أشهر وهو حتى انقضاء موسم الربيع، ولم يتعرضحلال أي عرب من العربان المار ذكرها
5- الامير هلال ابن خليف بن اجود:
وأخوالهم هم منشيوخقبيلةشمر ويعرفون (بالجربا).وعرف بالكرموالشجاعة، وكان ذو بأس شديد، وكانت ديوانيته لا تنتهي، بل مستمرة على طول اليوم،وحتى في المساء والصباح الباكر، وعرف في الكرم الشديد، فكان يقدم لضيوف الفطورويبقى حتى الغداء، والغداء يبغى حتى العشاء، وهكذا على مدار الأيام
ولقد توفيقبل أن يتزوج، وكان سبب موته مرض ألم به وهو في شبابه، وكان هو الابن الأكبر لشيخجدعان
6- الامير تركي ابن خليف بن اجود:
وهو من مواليد(1294هـ1873)، ولقد أنجب أربعةمن الولد هم(يوسف وفيصل و وقيان وناصر)، وبعد وفات أخيه الشيخ هلال أصبح هو شيخالخليفواجود، واستمر على نهج أبيه وأخيه اللذانسبقاه بالكرم والشجاعة، وعرف بالفروسية، وكان فارس لا يشق له غبار، وكان يدخل فيسباقات الخيل وكان في أكثرها يفوز على منافسيه، وشترك في معركة كون الشطرة، والتيدارت رحاها بين قبائل المنتفق، وانقسمت هذه القبائل إلى قسمين، قسم مؤيد للشيخ( سعدون السعدون)، والقسم الآخر مؤيد للشيخ(عبد الله الفالح السعدون)، وأصيب في هذهالمعركة، ولقد كان في عز شبابه.
وتوفي في عام( 1379هـ-1958م)، ولقد كان عمرهرحمه الله، في وفاته خمسة وثمانون سنة
5-الامير حمورالخليف بن اجود:
ولقد كان أحد فرسانقبيلةالخليفالمعروفين،والذين يعتد بهم ويحسب له ألف حساب، فلقد قتل في معارك ضارية ودامية دارت رحاها بينقبائل المنتفق وقبائل عنزة، وكانت المشيخه ذهبت بالغدر إلى السعدون فكانوا هم زعماءقبائل المنتفق
6-الامير جاسمالخليف بن اجود:
هو الاميرجاسم بن محمد بن عبداللهالخليففارس لا يشق له غبارتولى قيادة جيش قبائل اجود والتي يقدر عددها باكثرمن 30 قبيله مجتمعه
من اشهرالمعارك التي خاضها وتولى زمام القياده فيها معركة الصريف التي دارت بين ال صباحمجتمعين مع ال سعود وقبائل المنتفق ضد بن رشيد
حيث في ما مضى هاجم بن رشيد قبائل اجود واسربعض من جنود جيشهمن قبل القائد جاسمالخليفوحين التقى جاسمالخليفبجنود جيش بن رشيد فقال لهم وبلهجتنا الشعبيه (ياخوي محنامعكم قوم انحرواهلكم معززين مكرمين )فأخذوا ركائبهم ورجعوا لديارهم وهذي من صفات الامراء الذين يقدرون الشيوخ وعندمااشترك القائد جاسمالخليفبمعركة الصريف ضد بن رشيداسر هو ومن معه فاطى امر باعدام الجنود المشاركين ضد بن رشيد
اعدم السطر الاولووصل الدور الى القائد جاسمالخليفوحين راى بن رشيدالقائد جاسمالخليفتفاجأ وغضب وقال له بلهجتناالشعبيه(ياخوي انت راعي الاوله ؟عسى ماراح لك احد )فاجابه القائد جاسمالخليف(راحولي ولدي وجماعتي بالسطر الاول)فغضب ةتاسف بنرشيد على ذاللك واطلق صراحه وصراح من تبقى معه
وهذي من قصص امراءالخليف
نخوة ميثا

في المعارك كانت النخوة التي يتنخي بها فرسان الخليف هي:

(خيال الخيل وانا اخو ميثا, كل عود يخلف عود مثله والحية الرقطه تخلف امثاله)

((وياما طعنا عن ديار أهلنا))

كان أمراءاجود في رحلة صيد في ايام الصفري وفي المساء سمعوا صوت امرأة تبكي على ابنها الرضيع وكانت ضمأنه ،فسألوها عن سبب بكائها؟ فقالت: انا دخيله عليكم أهل زوجي ضربوني وهانوني وطردوني
من البيت وفي كل ليله انام مع البهائم لأن ليس لي إخوة ولا اولياً لأمري، فقالوا لها: نحنإخوتك فاذهبي إلى أهل زوجك وسوف نأتي في الصباح وإذا سألوك عنا قولي لهم هؤلاءإخوتي، وفي الصباح ذهبوا إلى أهل زوجها، واستقبلوهم استقبال الأمراء، فسئلوا عنهمفقالوا: نحن أخوة ميثا.

(اخو ميثا تعرفونة سبع يخسا السبع دونة سبع وان حمر عيونة اخو ميثا تعرفونة)

هذه هي قصة نخوة ميثا.ومن هؤلاء الامراء الامير منيع بن سالم وما جاء على لسان الشاعر راشد الخلاوي:

يقول الخلاوي والخـلاوي راشـدهرج الفتى وافـققليـل البتايـع

يمبلـغ منـي منيـع ابـن سالـم جديم السبايـاوالجيـوش البوالـع

قل حبايلي صادت عنود من المها رباعيـه سـايـلاتالمـدامـع

ريفيه مادوجـت بوسـط القـرى وماحفـرت بضلافهـابالمناجـع

ولاجرها حر الضما صوب منهل وخيم ادور في جبـاهالضفـادع

ولاكنها من ملعب الريـم قادهـا بالاقـدارقواد البـروق اللـوامـع

هوى ضلفها فـي كفـت قربتلـه مدانـات عيـدانالثمـام المنايـع

وقربتلها من محزمي هـو شريـه على حدها تلقى دمىالجوف ضايع

وذكرت وصات من منيع ابن سالم وغيري لمن جاعينسـى الودايـع

حليـة ميثـا ياصليبـي خلـهـا لو كنت بايامالصفـاري وجايـع

عنود المها وروحي لولا ابن سالـم ماكان لو عنحفرت الموت مانـع

تركتهـا لعيـون ميثـا عتيـقـه عتيقة صليبيـاطويـل المـذارع

راحت تخب المشـي فرحانتن بـهلها ولـد بيـنالسليليـن ضايـع

تلقى بها كـل الوحـوش تمنهـا تلاقي بزمـاتالربيـع النجايـع

جليلت الاعيـان لانـاش نوشـهمن الزاد معتاش بهاغيـر شابـع

يقعـد بهـا يوميـن والا ثلاثـه وخطر يقعـد بهـايـوم رابـع
خير دليل

4- معركة صفوان:
معركة صفوان التي تشابه معركة البسوس حيث طرد الاجودي بني مالك وابناء شبيب السعدون من صفوان البصرة فاتجهوا الى ارض نجد حيث مكثوا خمس سنوات في ارضها جمعوا خلالها جيوش كثيرة وتوجهوا الى صفوان وأرسلوا أحد رجالهم خواله اجود حتى لايشكوا به بانه جاسوس وعندما القي القبض عليه فقالوا هذا الرجل ابن اختنا ولديه أخوال في القبيله اطلقوا سراحه فسوف يموت من العطش في الصحراء فعندما اطلق سراحه اعطته خالات هذا الرجل الماء والزاد حتى لا يموت من العطش والجوع فوصل الى الجيش المتمركز قريبا من قبيلة اجود والذي لم يصلهم العلم بوجوده فقال لهم يوجد لديهم رقيب يمتطي جواده صاعا الى تله مرتفه ولا هجوم الا بقتل هذا الرقيب (طوي الحشاش ) فأخذ منجلا ليحش الحشيش القريب من عين الدلهميه وحيث تواجد هذا الرقيب حتى يدنوا منه ليقتله ولكي لا يعلم الاجود بذالك فقتل الرقيب كما كان مخططا له
وهجمت الجيوش المعاديه على اجود فكانت قبيلة اجود في سبات الضهيره قيلولة الصيف فقتل رجال القبيلة شر قتله ولم يسلم منهم احد الا النساء اما المناع فبقي منهم طفلا واحدا رميت النساء عليه بيت الشعر واما خليف وصبيخه كما قال الرواة اكثر من مئة امراة حامل فأخذهم بن عزام احد رجال الاجود حيث كان ذاهب للصيد وعند عودته فوجع بهذي الماساة واستطاع ان يجمع من تبقى من هذه القبيله ويقال بانه ذهب بهم الى الاحساء وكل ما ذكر عن هذه العوائل التي معه يقول لهم هؤلاء اليتمان فانجبن النساء اطفال فاخذ يدربهم على فنون القتال فاشترى لهم الخيل وقال انتخوا يتمان ياما طعنا بديار اهلنا حتى كبروا وعادوا الى صفوان وبدأ اخذ الثار وبعد ذالك كان لهم صولات وجولات بالمعارك ولاتوجد معركه الا وكانوا في
الصداره حاملين ارواحهم باكفهم وهذا مما يدل على قلتهم في هذا الوقت

في كتاب التحفه النبهانيه

وفي أحد الأيام يقود شبيب بني مالك ويفاجئ قبيلة أجود فجراً ويقتل منهم مقتلة كبيرة ويقال أنه لم يبقى من قبيلة أجود إلا أربعين طفلاً مع أمهاتهم ورجل أشرف على تربية هؤلاء الأيتام ومنذ ذلك اليوم ونخوة أجود هي ( يتمان ) . وهذه القصة هي الموروث الشعبي

وهذه هي بدايه التفرقه بين الصبيخه والخليف والتي كانت مكيده لهم من قبل بعض المتنفذين
في يوم العيد ذهبت قبيلة الخليف لمعايدة أبناء عمومتهم من قبيلة الصبيخة. ودست لهم دسيسة لتفرقتهم، وهم في طريقهم للمعايدة، كانت هناك امرأة تملئ القربه بالماء، فطلبت المساعدة منهم بأن القربة ثقيلة عليها، فأمر الأمراء من الخدم والعبيد بمساعدتها أمراء الخليف وعندما وصلوا إلى أبناء عمومتهم الصبيخة، استقبلوا استقبالا ً حاراً وكانوا فرحين بهم، وهاذهي هي الدسيسه حتى يتفرقوا من بعض المتنفذين علمن بان هاذهي المرأه ليست من قبيلة الصبيخه وإذا بالمرآة تمر أمام مجلس الرجال وهي ترفع طرف ثوبها، فقالوا لها: استري نفسك يا امرأة. فقالت:إذا لي رجل فليسترني. فقام زوجها وسألها عن سبب ذلك، فأجابته بأن أمراء الخليف أمروا خدمهم وعبيدهم برفع ثوبها، فقاموا الصبيخة بقتل أبناء عمهم الأمراء، فلم يسلم منهم أحد
وكان رجل اسمه ( هديب ) ذاهب إلى السوق، وعندما عاد وجد النساء تبكي وتنوح، فأخذ النساء والاطفال وما تبقى من شيوخ ورجال ورحل بهم إلى دولة مجاورة ، وعندما اشتدت سواعدهم أخذ الرجل يدربهم بالعصي على فنون القتال والحرب، وعندما كبروا كانوا فرسانا ً لا يضاهيهم أحد بفروسيتهم، وعلمهم ركوب الخيل ووضع لهم على خيلهم سروج مزينه بالذهب والفضة وأعطاهم سيوف مذهبه، والتي كان بعضها لأباهم و الأخر منها اشتراها لهم، ولقد كان الواحد منهم يلاقي جمعا ً كبيرا ً من الفرسان لا يبالي بهم لشجاعتهم
وجدارتهم وقوتهم في المعارك
وفي يوم من الأيام، كان الوالي العثماني مهزوما ً في إحدى المعارك
على يد الخارجين والمنقلبين عليه فأشاروا عليه بعض قواده ومستشاريه
الذين سمعوا بهؤلاء الفرسان أن يطلب المساعدة منهم على الخارجين عليه فنصروه وهزموا الخارجين وعندما انتهت المعركة بالنصر
للوالي العثماني بمساعدة فرسان الخليف فدعاهم ليطلبوا ما يشاءوا منه وأن يبقوا في ولايته ولا يغادروا منها ولا كن اعتذروا وارادوا المغادره إلى أرضهم والأخذ بثأرهم من أبناء عمومتهم.وفي يوم العيد ذهبوا إلى أبناء عمومتهم الصبيخة وقتلوهم كما قتلوا آبائهم من قبل
وهذه هي قصة المكيده التي فرقتهم التي قام بها بعض المتنفذين والاستيلاء على الاماره ونجحوا بتفرقتهم والقضاء عليهم كما فعلوا اسلافهم في معركه صفوان التي ذكرت من قبل

هذه ابيات من قصائد خاصه عن الخليف :
يا ابن خليف يادهدارها **** من الجزيرة الى الجزائركارها
اعلق قدور الشام واشعل نارها

-----------------------------------------

جدآ يذبح الحايل * **** وجدآ يكرم الضيف

وجد يضرب العايل**** و جد يعدل الكيف

وجد يقلع الخيل* *** وجد يطعن بالسيف

**********************************

يوم ركبنا امهارنا **** بالليل ضلن مسرجات

قبت حوافر خيلنا **** ملعون ابو الي يرجى الحيات

حنا الحرايب عيدنا **** العيد خله للبنات
----------------------

ولهذة القصيدة قصة جميله وهي كالاتي:
يملك الاجودي الابل التي يطلق عليها اسم الجوديه وهي معروفه بجوديتها فكان الفرسان يرافقونها للحمايه من طمع الغازين وفي يوم العيد كان يجنب معها الفارس طلال الخليف وابنه فرحان الخليف(راعي ريما) المشهوره عند عربان الباديه واذا بالغزاة يحيطون بهم وكانت ريما( خلفا )وكان فرحان الخليف يدريها فراى ابوه الغزاة وقال لابنه فرحان ضع بكرت ريما على الرحول واجعل الرعيان يجمعون الابل ودارت المعركه حتى المساء وقتل من قتل واسر من اسر من الغزاة وفي اليوم الثاني لحق بهم غزو ثاني وعندما شاهدوا ما حصل للذين قبلهم انسحبوا حتى يتجنبوا ما حصل للذين قبلهم.
-----------------------------------------------------------------------------------------
ملحوظه:يورد في بعض المجالس والدواوين كلام وحكايات باطله لا صحة لها من الاساس تقول بان الشيخه لفرد معين وهذا غلط ومحال
فالشيخه لعموم ابناء اجود .ولاكن لاريب ان يلتجئون الى كبار السن ليستشيرونهم في بعض المسائل وهذي مما وصى به رسولنا الكريم وهي التشاور قال تعالى(وامرهم شورى بينهم)
اعزائي القراء اتمنى ان اكون قد وفقت في سرد لكم هذه الحلقات المتسلسله والتي هي من واجب كل حر عربي شريف يفخر بنسب هؤلاء القوم
تحياتي لكم على امل القاء في مواضيع اخرى .
------------------------------------------------------------
وهذا كدليل أخر له قيمه كبيره من مخطوطه قديمه سنة 1938عن نسب اجود:
أصلهم من بني (عُـقيل) اخوة (المنتفق) أو أبناء عمومتهم. وكانت الاحساء بيدهم فىأوائل المائة التاسعة. وهؤلاء منهم توطنوا المنتفق. ثم توالى ورودهم. وأجود بن زاملالعُـقيلي الجبري العامري القيسي جدهم أول من ملك الاحساء أخذها من الجراونة (القرامطة) فى شهر رمضان سنة 821ه-1418م ودام حكمهم الى تمام الالف. ثم حكمها التركوبعدهم (آل حميد) من بني خالد. وبعدهم آل سعود. وهكذا تداولتها الايدي... وحوادثهمفى تاريخ العراق بين احتلالين.
يسكنون فى نطاق واسع من لواء المنتفق. ويعدون ثلثعشائر المنتفق. وهم الآن بين الدراجي فى حدود السماوة وبين كوت معمر (قرب سوقالشيوخ) فى جانبي الفرات، وفى الغراف من نهر جسام الى الحصونة فى بزاير الغراف شرقيالبدعة، والى الناصرية.
وبينهم من لا يمت اليهم بصلة نسبية أو قربى قريبة وشاعاطلاق اجود على أهل الثلث منهم. ونخوتهم (يتيم). ورئيسهم الشيخ زامل المنّاع(1). ونخوتهم الخاصة (اخوة منصور). وكانت الرئاسة قديمة فيهم(2).
وبنو عامر الذينينتسب اليهم الرئيس بطن من عامر بن صعصعة ابن هوزان العدنانية. وهم بنو عامر بن عوفبن مالك بن سعد. ذكرهم ابن خلدون فى العبر ولم يصل نسبهم بعامر بن صعصعة. ثم قال: وهم اخوة المنتفق ومسكنهم بجهات البصرة وملكوا البحرين بعد بني أبي الحسين.
قالابن سعيد: وملكوا أرض اليمامة من بني كلاب وكان ملكهم فى نحو الخمسين من المائةالسابعة ملكها منهم عصفور وبنوه... ومن آل عامر هؤلاء (عُـقيل)، ولا عبرة بقولالحمداني فى أنهم غير عامر بن صعصعة، وغير عامر المنتفق بل هم من عامر بنصعصعة(3).
ان الشيخ زامل المناع رئيسهم قد بيّن لي أنهم من ذرية عامر ابن صعصعة. وأنهم كانوا أمراء نجد والاحساء...
الرئاسة فى اجود : 1- آل مناع: (1) العبيد. والرئيس منهم.
(2) الرومي.
(3) الخليف.رئيسهم هذال بن عويد
(4) الصبيخة. رئيسهم برغش بنجاسب.
ومن فروعهم : (1) الدوشان.
(2) آل محمد.
(3) آل علي.
قال ليالاستاذ محمد حسن حيدر: ان الصبيخة وآل خليف من أقارب آل وثان وقرباهم اليهم. وانالمرحوم الشيخ محمد حسن حيدر ذكر لي أنه وأخاه الشيخ محمد جعفر ابنا الشيخ باقروكان عالما مات فى الجهاد ابن الشيخ علي ابن الشيخ محمد علي ابن الشيخ حيدر ابنالشيخ خليفة ابن الشيخ كرم الله ابن الشيخ دنانة ابن حنكور بن غانم بن وثال (وينطقبه وثان ايضا). بينه لي كما ذكره له أخوه فى كتاب كتبه اليه. هذا ما علمته منه فى 30 نيسان سنة 1938م.

ومن هؤلاء الفروع عبيد ورومي اخوان ابنا مهنا بن علي بن سيف ابن محمد بن جبر بنمنصور (وهذا له أخ اسمه ناصر مات بلا عقب، ونخوتهم (اخوة ناصر) نشأت منه) ابن منيع (وبه سمي المناع(1) فخذ الرؤساء... ) وكان هذا حاكما فى الاحساء والقطيف ونجد فكانآخر أمرائهم وهو الذى انحدر الى العراق وسكن الشامية بعشائره (اجود) ابن سالم بنزامل ابن سيف بن أجود بن زامل العامري الجبري القيسي من قيس عيلان ومن ذرية عامر بنصعصعة... ومن الشيخ زامل المنّاع رئيسهم علمت الكثير من عشائر المنتفق، وهو شيخجليل طاعن فى السن. صادق اللهجة، معروف بالصلاح، وعمدة فيما يحكي وينقل وكان لايترك الصلاة. وصار نائبا لسنين عديدة. والمهم ان المناع (منهى) لكافة عشائر المنتفقوكان الشيخ عبد الكريم منهم يتحاشى أن يقضي حسب عرف العشائر لاعتقاده بمخالفتهللشرع الشريف.
ويلحق بفروع المناع : (1) أهل الكوت. رئيسهم جويدالبادي.)
عشائر العراق عباس العزاوي الصفحة : 330

- اجود: اصلهم من بني عقيل اخوة المنتفق او ابناء عمومتهموكانت الاحساء بيدهم في اوائل المائة التاسعه وهؤلاء منهم من توطنوا المنتفق ثمتوالى ورودهم . واجود اول من ملك الاحساء , اخذها من الجراونه (القرامطه) ثم حكمهاالترك وبعدهم ال حميد من بني خالد وبعدهم ال سعود
أ(القبائل ليونس الشيخابراهيم ج1/32)
2- اجود بن زامل ولد في الباديه سنة 821ه , وخلف اخاه سيفا فيالحكم الاحساء والقطيف وعمر طويلا حتى توفي وقد تجاوز التسعين من عمره
(انسابالاسر الحاكمه في الاحساء لابي عبدالرحمن بن عقيل ,القسم الاول ,ص212)

3- غزا اجود بن زامل من الاحساء بجنود كثيرة من الحاضرة والبادية وتوجه الى نجد وصبحالدواسر على الخرج وقتل منهم رجال وغنم منهم بغنائم كثيرة
(ابن بسام تحفةالمشتاق مخطوط)

ومما قيل في مدحهم ما جاء على لسان الشاعر عاصي شياع السعدون
الاجودي والمالكي من حقهم مايقعدون لهتز البيرق وانتشر شيوخ الثلث مايقصرون
لهتز البيرق وانتشر اهل الثلث هم يلحقون
-----------------------------------------------------------------

وكذالك جاء في العديد من الكتب ما يقوي هذا البحث وهي كالاتي:

(1)

الوثـــــال
((احنا البخت صاير لنا صايه والقــاطبيوض لنا رايه))
((احنا بيت الكرم والأجودية أنا ابن وثال راعيالدلهمية))
((لا تقـول اليــوم ودية وبــيوتنا للضيفمبنية))
من أبرز حمايل أجود والمنتفج بل هم من بيت الزعامه في اجودومن نسل الشيخ غانم بن وثال زعيم أجود الشهير ذائع الصيت ومشخت الوثال قديمه جداتعود الى ما قبل تشكيل اتحاد المنتفج الأخير بزعامة السعدون .
وقد برز منهمالعديد من الشيوخ والفرسان الذين كانو طلائع فرسان المنتفج في حروبهم وقد فقدوالكثير من أبنائهم في هذه المعارك الطاحنة ضد العثمانيين والصفويين والقبائل الأخرىومما يذكره أبناءالخليفأن القوات العثمانيه أعتقلتمسلم الديين وفياض الديين وطعيس الديين وقد مكثو في السجن سنين طويلة وفي النهايةأعدم فياض وطعيس الديين وأطلق سراح مسلم .
وكذلك برز منهم فرسان وشخصيات مشهورةعلى مستوى المنتفج وخارجة أمثال سليمانالخليفوهذالالخليفوجاسمالخليفوحمورالخليفوتركيالخليفومخيطرالخليفوالفارسالمشهور الذي قتل 38 فارس في معركة واحدة وكان يضع قلائع الخيل برقبة تابعه وكانعمره في ذلك الوقت 17 عاما ومن بعدهم جاء نايفالخليفوعاجل بن هذالالخليفو عليالخليفوأيضا شريدة بن منشد السماح الذي استشهد باحدىالمعارك التي قادها عجمي السعدون ضد قوات الاحتلال البريطاني .
ويتفرعون اليوملعدة أفخاذ ومن هذه الأفخاذ من هو حليف لهم وليس من صميمالخليف :
المسلم .
السلامة .
الفياض .
الوشاح .
السماح هم فخذ من الظفير .
الوحيد فخذ من السوالم .
العويسات فخذ من الحميد .
الشمامرة فخذ من قبيلة شمر
ومن الفرسان الذين استشهدو بالمعارك ومعروفين لدينا واسمائهم كا لاتي :
1:الامير الفارس ثجيل الخليف قتل من قبل العثمانيين
2:الامير الفارس محمد بن عبدالله الديين قتل من قبل العثمانيين هذه مقوله كانت تطلق عليه يلوق الدرع والطاسه لمحمد يلباسه
3:الامير الفارس جهجاه بن ديين قتل من قبل العثمانيين هذه مقوله كانت تطلق عليه جهجاه ياجاه العرب والعدو من ذكرك هرب
1:ومن موالي قبيلة الخليف المجلي وكانوا مشهورين بالحكمة وحل مشاكل الناس من المجلي ورد ردود وثبتلي جدك بشهوود
1. البري وهم شجعان بالمعركه وسمو بالطشاش لانهم في المعركه يهيجون من كثرة الدم يصدرون صوت طش طش طش وسمو بالطشاشين .
3:الداحس وهؤلاء لا نعلم عنهم شي
__________________________________________________ ____________

(2)

الامير الفارس / تركي بن أصبيخه قتل في معركة ضد العثمانيين

الصبيخه:
أهم عشائر وحمائل أجود وأعرقها لهم تاريخحافل بالبطولات مقاتلين أشداء كانوا دوماً طليعة المقاتلين في حروب أجود والمنتفقحتى قيل فيهم المقولة المعروفة عند المنتفق ( الطعن لابن صبيخه والصيت لابن مناع ) وهم اليوم أكثر عشائر أجود تماسكاً وتلاحماً وذلك لتواجدهم في منطقة واحدة وقدتوارثوا زعامة اجود من أسلافهم الوثال فهم أبناء الشيخ غانم بن وثال ذائع الصيتومما يؤيد زعامتهم ما ذكره النبهاني في كتابه التحفة النبهانية وكذلك العزاوي فيكتابه عشائر العراق وأيضاً الأستاذ علي الشرقي في تعليقه على كتاب المنتفق لسليمانفائق ومن أعلامهم ومشاهيرهم منيخر بن صبيخه وحمد بن منيخر ومحسن بن حمد الصبيخهالذي ذكره صاحب كتاب تاريخ ولاية البصرة لميرزا حسن خان ومنهم ايضاً عبدالله بنشبيب الصبيخه وكاعب بن ناصر الصبيخه وبرغش الكاعب ورديس بن صبيخه ومبادر وحزاموسلطان بن صبيخه وكفان بن صغير وكان عارفة .
كبير الصبيخه هو :
الشيخ سعود بن برغش بن كاعب بن ناصر بن حبيب بن حمد بن منيخر بنربيعه بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي .
ينقسم الصبيخه اليوم الى :
1. ربيعه : ومنهم الحبيب وكبيرهم صاهود البرغش والشبيب وكبيرهم ذيابالشبيب .
2. الحمد : ومنهم السلطان والحزام وهم أبناء مبادر بنكنيغر بن رديس بن حمد بن صبيخه بن غانم بن وثال الأجودي وكبيرهم شنشول بن قفان بنصغير الصبيخه .
3. المذكور : ومنهم العمران والشلاش
4. الفليح أو الفليحات وهذا الفخذ انفصل عن أبناء عمومته منذ فترةطويلة وانقطع الاتصال معهم ولكنه موجودون ضمن مشجر الصبيخه .
5. هناك حمولتين من الصبيخه وهما ابناء عمومه أحدهما معقبيلةالعصيب من البعيج ومنهم لافي الهكيش وساير الضويحيالصبيخه وهم من فرسان العصيب والحمولة الأخرى معقبيلةالزقاريط من شمر وهم من ذرية تركي بن صبيخه ابورماحوهو من مشاهير القبيلة وفرسانهم

---------------------------------------------------------------------

*لقدأورثت المنتفق لباشا بغداد ودولته ،متاعب جمة ،وفي الوقت الذي تريده...

(كارل بروكلمان - تاريخ الشعوب الأسلامية)

(اتحاد) المنتفق قدوة للعشائر والقبائل ، حاربوا العثمانيين

والفرس وأنزلزا بهم الهزائم ...

(يعقوب سركيس - مباحث عراقية -ق 3)

------------------------------------------------
*فإن هؤلاءالمنتفق ،العرب مضرة،عجزت الولاة عن كسر شوكتهم وذلت

الوزراء عن درء أذاهم ....

(عبد الرحمن السويدي - حديقة الزوراء في سيرة الوزراء)

إن اتحاد المنتفق ،أقوى الاتحادات العراقية وأكثرها عددا... وفي مقدوره أن يقدم

إلى ساحة المعركة مايقارب من (50,000) ألف مقاتل ،بفضل اتحاد قبائله

... (إنه) اتحاد مخيف ، بل مرعب لقوى الدولة وللقوى

الأخرى ، طالما جرع الكثيرين هزائم لا تنكر ...

(الكسندر أداموف - ولاية البصره في ماضيها وحاضرها)

كانت العشائر العربية والمدن العربية هي التي حفظت للعراق وجهه العربي خلال

القرون الماضية ،وقد وجد العثمانيون منذ أن استولوا على العراق ،أنهم أمام

مجموعات عشائرية قوية لها كيا نها وسيطرتها، وخاصة في الجنوب ،الذي كانت

تغطيه عشائر المنتفق ، ذات المسؤوليه الكبيره داخل العراق وخارجه ,التي كونت

إمارة عربية متمتعة با ستقلال كبير .....

(د.عبد العزيز سليمان نوار - تاريخ العراق الحديث)

إن المنتفق ناضلوا نضالا باهرا طوال العهد العثماني ، وهم ذوو الأنفس الأبية

والشيم العربية ،الكماة المشهورون والحماة المذكورون... فكم وال خذلته ورجع

بالخيبة وكانت تعقد عليه الآمال . وتاريخ المنتفق صفحة كاشفة لسياسة العشائر في

العراق ،تجلت بأظهر أوضاعها ، شادوا مكار الأخلاق ، وبنوا للحرب أرفع رواق...

(عباس العزاوي - عشائر العراق -ج 4-)

إن عربان المنتفق أصل الفتن والاضطربات في بغداد والبصرة ، فهمجمرة

الحرب وأشجع العربان ، ومنشأ القلاقل ... في رؤوسهم المغافر وعلى أبدانهم

الدروع الذهبية ،وإن خمسة عشر منهم يقابلون ألفا ،اعتادوا الرمي بالقوس على

ظهور الخيل ،يلعبون برماحهم في الهيجاء بصورة لا مثيل لها .... وعلى قلتهم لا

يوازيهم أحد ، فالفارس منهم يهاجم الصفوف دون مبالا’ ....

(يوسف عزيز المولوي - قويم الفوج بعد الشدة )

(قد ان تحالف المنتفق باستقلال فعلي عن السلطة التركية منذ أواخر القرن

السادس عشر حتى عام 1871....

(حنا بطاطو - العراق ، الطبقات الاجتماعية والحركات الثورية - الكتاب الأول)

وفي الواقع فإن تاريخ المنتفق الطويل يشهد على محاولاتها الدائبة للتملص من

سيادة بغداد ،كلما سنحت الفرصه . واستيلاؤهم البصره غير مرة ، دليل واضح

على نواياهم تلك ،وفكرة تأسيس حكومة عربية في البصرة تعيد مجد العرب أزاء

تسلط الترك ،لم تكن بعيدو عن أذهان قادتها ، غير أن اضطراب الأوضاع السياسية

في أواخر عهد المماليك وازدياد الضغط القبلي على المنتفق والمخاوف القائمة من

أعمال الوهابيين العسكرية في جنوبي العراق ، لم تكن تسمح بأية حال بتحرك عام

تجاه مثل تلك الأهداف ....

(د. عماد عبد السلام رؤوف - الأسر الحاكمة)

القبائل التيتدخل تحت راية الأجوديه أيام الاتحاد العشائري:
أ. قبيلةالجوارين
هي تعد واحدة من أكبر القبائلالحليفة لأجود وترجع أفخاذها الى أصول مختلفة شمر وعنزه وبني خاد ورفيع وأجودوغيرها . وفي ما يلي أفخاذ الجوارين :
أولا :- ( آل إدريس )
ونخوتهم الخاصة عيال السحما ويقول الشاعر فعيل ابن صنيدح التيسي الجوراني :-
(( عيال السحما جمعهم للحرب شهاي ***حلوين النسل زينين المحازمصمايل ))
أفخـــــــــــــــــاذ آل إدريـــــــــــــــــس ( السحمه )
1- أ- أسرة الكبيح شيوخالجوارين وهم آل حسين آل حسان آل سلمان وتنحصر المشيخة في ذرية الشيخ حسين الكبيحومنهم كل من الشيوخ ناصر وشيشان ( مزيد ) والنوري ولافي وعقاب وعبد الكريم وصالحوحاليا الشيخ غافل بن ناصر الكبيح ومنه حزام وعلي وفارس وفهد .
ونخوتهمالخاصة بهم ( أنا أخو السحما ) أو ( أنا راعي السحما ) وهي نخوة فخذ السحمه أو ( آلادريس ) .
ب- العبهول وهم :
1-القعود ومنه الشيخ ثوينيالكبيح
2- العنيزان ومنه هلال ولافي العنيزان .
3- الحمود ومنهم برجس الحمود .
جـ - الشوكة ( الكحيص ) وهم الصفوقوالجندل والراكان والشميس والكنعان وكبيرهم سعود المغير وصفوق الشوكة .
د –الخطيمي وكبيرهم تركي الخطيمي: المناحي – القطامي – المشعان – الخليف – العزرم – البشير ويلحق بهم العويد والهندالوهم من بني مشرف من بني أسد .
ه- الجبر و كبيرهم محمد بن يوسفالجبر.

2- االشيحان وهم السلامة والجروان والناصر والدوشان والفضيلوكبيرهم قاصد بن سعد الذاعر وصبر بن ذياب الجروان وصقر المجلي ( اشتهر بالفروسية ) .
3- الزنادي : الوهيب - الذياب – السلطان – السلمان وكبيرهم سميرالزنادي .
4- الدغيم : المرهج – الرملة – النعير وكبيرهم طعمهالدغيم وهؤلاء ( من آل وثال من الأجود ).
5- الغليون : وهم الخليفةوالمحسن والفيحان والجريبيع والشهيل ويعد منهم الصويلح وهم من عنزة ، والطوابيروكبير الغليون دحام الغليون ووبدان الجريبيع وسلطان الجريبيع وعجزان الجريبيع ( اشتهر بالشجاعة ) ومنهم الشاعر جنديل الشهيل .
6- الهويش : الطارش – الهويش – الهدهود – العجيل – الخاطر – العصمان وكبيرهم سالم الطارش وخابط الرفيعوسهر الهويش ( اشتهر بالفروسية ) .
ويلحق بآل دريس 1 - الهريسوكبيرهم محمد وعاقول الهريس وهؤلاء من زبيد.

2- آل درويش وهم من آلشبل من الخزاعل من طيء وبعضهم من زوبع وليس كما يدعي البعض أنهم من الكراغولوالتحقوا بالدريس على عهد الشيخ ناصر الكبيح بعد أن اجلوا من قبيلتهم ثم إلى الحميدثم إلى الجوارين وهم القناص والضمد والمصبح وكبيرهم جبارةالطاهر.
3- الحوارث : هؤلاء من بني الحارث من طيء وكبيرهم حسينالحارثي
.
ثانيا : آل نبهان
(( عيال ابن نبهان جمعهميكحل العين *** عيال الأجود مطبعين القبايل))

أفخـــــــــــــــــــــــاذالنبـــــــــــــــــــــهان
ونخوتهم الخاصة بهم ( اخوة سعده ) .
1- الحايف : وكبيرهم مدعث الحايف ورزن الحايف وادبيسان الحايفوكنيهر العاتي ومنهم :
أ – النعيمه ( الدغيميث ) والشيخ دغيميثالحايف وهو خال شيخ الجوارين حسين الكبيح .
ب – الطعيمه .
جـ - السويلم ومنهم رديني الحايف .
د – الحيايومنه عطيه الحايف .
هـ - النتيش ومنه كنيهر العاتي .
و – الغزال ومنه ظاهر الغزال .
ويلحق بهم 1 – العرفي ومنه منشد بن فلفل العرفي وهم من التفاك من بني مالك.
2 – الكصاخه ومنهم ظاهر الكصاخه .
3 – الجبيشاتومنهم عشوان الجبيشي واشتهر بالكرم وهم من التروف من بني مالك.

2 – المزعل : وكبيرهم بهلول الثامر ولفته الهزاع وحسن بنعبيكه.
أ – العبيكه ومنه بهلول الثامر .
ب – الكعيدومنه شمخي الكعيد .
جـ - المجلي ومنه لفته الهزاع .
د – الدويره ومنه ابن دويره .ويلحق بهم

1 – الطربوش ومنهم عمير بن مجبل الطربوش .
2 – العنوز وهم من عنزة .
3- المارد ومنهم خنجر الماردي وهم من الأجود .

3– الحمزه ( العشوان ) : وكبيرهم مطير الخزار وعجيل المحورب .
أ – العشبه وكبيرهم حويف ابن عشبه.
ب – المحورب ومنه عجيل المحورب .
جـ - النجم ومنه جراح العشوان .
د – العنيفص ومنهابن عنيفص .
هـ- الخزار ومنه مطر الخزار .
و – الحويف .
4- الطوينات ( نسبة إلى طينان بن سالم أبو العنن ) : وكبيرهم طعمه بن ناصر وعبد بن زيد (ومعظم فروعهم معقبيلةخفاجة ) .
أ – الشريده . ب – السويلم .
جـ - الرويشد . د – الحمد الله .
هـ - الغشام . ي – السماح .

5-الحريز وكبيرهم لفته الحريزوعريب المنصور وهم من بنيسعيد ومنه الراضي – اللفته - المنصور .

ثالثا : التيوسوالملحان
وكبيرهم عناد بن صنيدح النعيمه - تركي القطان الغنام .
أولا : التيوس ومنهم : .....
1- الغنام وهم العجمي –القطان – الغازي – الحنتوش والوصواص وكبيرهم برجس القطان .
2- الودعان وكبيرهم مناحي الودعان ومنهم السرحان والودعان والطلاع
3- الرحال ومنهم حنتوش الرحال .
4- الخضير ومنهم رمثان الخضير
5- الرحيم ومنهم الفارس محمد العثمان وهو من فرسان الجوارينالمشهورين وهم من حرب من الوهوب
ثانيا : الملحان ومنهم : ......
أ – النعيمه ومنهم عنادالنعيمه والشاعر فعيل النعيمه .
ب – الفليح ومنه بازول النعيمه .
جـ - العجاجومنهم فرحان العجاج ( شاعر ) .
د – القصاب ومنهم منهل القصاب
هـ- الكساب ومنه ابن كساب
ن – اللبيدات .
ي – العريمش ومنه فرحان العريمش .
رابعا : آلمحمد
وكبارهم محمد الفهد الشنات ودعيج وصبر الشنات وعبيد الشرهانومعتوق الشاطي واليوم كبيرهم دعيج الشنات .
(( عيال علي جمعهم حدللدار *** يمتاز حد الدار لو كان مايل ))

أفخــــــــــــــــاذ آلمحمـــــــــــــــــد
1- الشنات ومنهم :
أ – الفهدوهم :
1- المحمد وكبيرهم محمد الفهد
2- آل نشووكبيرهم ساكت النشو.
3- المطير وكبيرهم فارس المطير .
ب – المديبغ وهم
1- الصالح وكبيرهم صبر الشنات .
2 – الشاطي وكبيرهم معتوق الشاطي
3 آل محمد وكبيرهم مجلي المديبغ .

جـ - السالم وكبيرهم دعيج الشنات وهو كبير المحمد اليوم ومنه :

1- الخليفوكبيرهم دعيجاالشنات.

2 - العويد وكبيرهم مشاي العويد .

4- الزهمان ومنهم :

أ – الشرهان وكبيرهم عبيد الشرهان .
ب- الرهيج وكبيرهم حمود الرهيج .
ج-الحنيانوكبيرهم نجم الحنيان .
د- الغزال ومنهم الشاهر والوبدان وكبيرهمفيصل الشاهر .
هـ - الروضان وكبيرهم غدنان الروضان .
ن-العليان وكبيرهم مطر العليان .
ي – العياش ومنهمعبيد العطب .
5- الرملة ومنه العيد والخليف والبراك وكبيرهمقعيدالخليف.
6- التامول وكبيرهم جلوي ابن شرهان التامول ومنهمالصبخه والمكينز .
7- المقصود ومنهم العارفه ملا محسن ابن ملا صلبيالمقصود .
ويلحق بهم كل من :
أ – السليم وكبيرهمساكت السليم .
ب – العويد ومنهم منشد العويد وبخيت العويد وهم منبني تميم .

خامسا : الرفيعات

وكبيرهم عيد الجفيلومفضي بن مرعي .

(( عيال رافع شور ومشير *** من ساس قوم مجفلينالأصايل ))

أفخــــــــــــــــــــــــــــاذالرفيعـــــــــــــــــات
1- الجفيل وهم الحنيان والضويف وكبيرهمعيد الجفيل .
2- السليمان وهم الغازي والعاتي وكبيرهم دوحانالسليمان .
3- الرشيد وهم القنيفذ والعواد وكبيرهم خليف الرشيد .
4- المرعي وكبيرهم مفضي المرعي .
5- المجديوكبيرهم صياح المجدي .
6- الحداد وكبيرهم ابن حداد .
7- الحمزه وكبيرهم مناحي الحمزة .
8- االعزاموكبيرهم حسون العزام .
9- الفنيطل وكبيرهم ثجيل الفنيطل .
10- الطرفة وكبيرهم ابن طرفة .
11- الظفر وكبيرهمابن ظفر .
12- الحميّر وكبيرهم سالم الحميّر .
ويلحقبهم :-
1- الكركوش وكبيرهم شفلح الكركوش .
2- المانع وهؤلاء من الحسيه من الرفيع من غزيه .
3- آل درويش وهم منمطير .
4- العطير .


سادسا : العبابسهوالزيايده

وكبيرهم دحام الجرو ابن نجم .



(( عيالالعبس مثل الزمل للشيل *** شيالة بالكون حمول الثقايل ))

افخاذهم:
أولا : العبابسه وكبيرهم دحام الجرو بن نجم ......
1- النجم ( العبد الحكيم ) وهؤلاء من قريشوهم:

أ - الجرو .
ب – العبد الحكيم .
جـ - الشكاحي .

2- المرزوق وهم:
أ – السمدان وكبيرهم ثويني السمدان .
ب – البريك وكبيرهم عايد البريك .

3- الهلال وكبيرهم حمد القاطع وهم :

أ – القاطع .
ب – الفنيسان وكبيرهم جابر الفنيسان .
جـ -الظاهروكبيرهم شرهان الظاهر .

4- المصيبيح وكبيرهم ابن مصيبيح .
5- المسيليم وكبيرهم ابن مسيليم .
6- الرحالوكبيرهم عبيد الكياد .
7- السهيل وكبيرهم جابر السهيل .



ثانيا : الزيايده وكبيرهم حمود الثاجب وابن معن ....

1- العميره ومنهم أ - الكريدي
ب – الساير .
ج – البشير
2- الفوزان وكبيرهم مناع الفوزان .
3- المشعل وكبيرهم طارش المشعل .
4- الفارسوكبيرهم مرزوق الفارس .

ب . البدور :

ونخوتهم ( جحله بدري ) و ( يتمان وهي نخوة عموم الأجود ) وهم في الأصل من الأشاجعه ومن المحلف ثم الجلاسومن ضنا مسلم من عنزه والجدير بالذكرأن فخذ البدورفي الأشاجعه الآن لهم نفس النخوهمع الاختلاف في اللهجه وهي عندهم ( كحله بدري ) وقد قدموا الى الأجود منذ أمد بعيدوكانوا حين قدومهم ثلاثة رجال او أربعه ملاحقين من الدوله العثمانية بعد أن قتلواأحد جنود الدوله وزبنوا عفات بن دريس بن صبيخه وكان شيخ الأجود في ذلك الوقت ولمااستجاروا به فلم يكن له بد الا الدفاع عن من استجار به فرفض تسليم دخلائه الىالعثمانيين فعرض على العثمانيين أن يأخذوا الديه أو الفديه عن الجندي الذي قتلهالبدور، فقبلوا بذلك بعد أن أيقنوا أنه لن يسلم دخلائه ، فطلبوا منه فرسه التي رأوهيركبها وكانت فرساَ أصيله ولم يكن أمام ابن صبيخه الا أن يعطيهم فرسه العزيزه عليهحتى ينقذ دخلائه البدور ومن ذلك اليوم والبدور مع الأجود ويعدون منهم ومازال البدوريعترفون بمعروف ال صبيخه عليهم ويكنون لهم كل احترام وتقدير .
والبدوراليوم كثره وفيما يلي أقسامهم :
1. الزويد : وشيخهم فهد شرشاب بن ذيابالشحم وهو شيخ مشايخ البدور.
ويتفرع الزويد الى :

1 . الرشيد . ورؤساءهم الشحم .
2 . المرشد . رئيسهم سويف الملحم .
3 . الراشد . رئيسهم مشرف الفايز .
4 . الطاهر. رئيسهم خريبط العمير .
5 . البهيدل. رئيسهم شاطي الجبار وهم فيالأصل من بني تميم .
6 . الجبير . رئيسهم ناصر الزبين .
7 . الحمد . رئيسهم ظاهر المصحب .
8 . الشده . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم منشد الكعيد .
9 . السعد . ومنهم من يعدها فرقه بحالها ورئيسهم عناد الحمدان .



2 . الفواز :
رئيسهم شويخ المهاوش ومانع مجبل الحسين
وفروع الفواز هيكالتالي :
1 . الهرموش . ورئيسهم شويخ المهاوش .
2 . الحسين . مجبل الحسين .
3 . المفلح . رئيسهم حسن الحافظ .
4 . القاطع . مهنا القاطع ومنهم الزيدان
5 . الجمعه . رئيسهم حسين الصوين .
6 . العبره . رئيسهم شايع الحطاب .
7 . السعيّد . رئيسهم خلاف السمرمد ، وتعد فرقه بحالها .
8 . الفضول
9 . المغلة
10 . المرتضى

وأيضاً من الأفخاذ الفياض ،العوده ، الصويان ، الهلالية،السلامة ، الحماد ، المرزو ق ، العلوق

3 . الرسن :
رئيسهملفته النون وكان والده رئيساَ وفروعهم :

1 . المبارك . ورؤساؤهملفته النون ، وكايم الكوح ، ودحام الدويح .
2 . الخليل . يرأسهمجهام الجلاب وضاحي الخزال .
3. العويمر. رئيسهم بزون الجرو .
4 . الحميدان . رئيسهم علي الحاشوش، وشايع الحزام .

4 . النجم :

رئيسهم فلغوص العباس . وكان ( نون ) رئيساَ ايضاَ وتوفى وفروعهم كالتالي :
1 . العشيش . الرؤساء .
2 . النزال . رئيسهم برهان الصقر .
3 . الخليفهوالسحيلان . رئيسهم جولان الشباط .
4 . الكربول . رئيسهم غانمالشلاش .
5 . العويليون عشيرة ترجع بالاصل جبور ومن جبور الواويبالضبط

اما رئيسهم الحالي فهو علي المدعث

وافخاذهم كالتالي :

1. الشرارجه هم الرؤساء وينقسومون الى الناصر والصديان والشمران
2. الدهام
3. المحيسن
4. الحي
5. الحنيش
6. المسعود
7. الصبحه

ومن مشاهير العويليون :

حسين الشراق وهو معروفالصيت وشيخ العويليون الاول
ناصر الشراق وهو وارث صيت ابيه حسين وهو وارثالشيخه
سريمج بن صديان بن حسين الشراق اخذ الشيخه بعد وفات عمه ناصر
بلاغ بن خطار بن ناصر بن حسين الشراق اخذ الشيخه من بن عم ابيه سريمج
مدعث الصديان هو الشيخ بعد بلاغ الناصر الشراق
علي المدعث هو الشيخحاليا
هؤلاء هم شيوخ العويليون اما شجعهم فهم كثيرين امثال حسين الشراقوابن ناصر الشراق وسريمج وبلاغ ومدعث و غنيم البرجس و الكثير وهذا بيت من الشعر فيمدح الشرارجه شيوخ العويليون

كلنا اخوان واطيبنا الشراق

وحنا حروش حنضل ابد ما ننضاق

وحنا للحريبه نسوق ما ننساق

ومن اشعار نون الرسن :



أم العلي عيوا بها اليتمان نقالة الشــلفه الشطيـر

نبـغي نطـارد عمـنـا خل ينفعه حكي المدير



هذه الأبيات قيلت أيام نزاعهم مع السعدون .



ج . غزية:


وهم يعدون اليوم من الأجود وتابعون لهم وهم فالحقيقه يمتون بقربى الى الأجود وكانت منازلهم مع بعض في نجد
وسبب تسمية هذه القبائل بغزيه كما ذكرالكلبي في كتابه نسب معد واليمن الكبير وابن زيد المغيري في كتابه المنتخب هو كالتالي :
كان هناك ثلاثة اولاد هم ( سيف ، ومسعود ، وحارثه ) أبناء أبي بن غنم بن حارثه بن ثوب بن معن بن عتود بن حارثه بن لام بن طي ، حضنتهم أمة اسمها غزية فغلبت عليهم فسموا بها وهذا كثيراَ ما يحدث عند العرب وهم بطون وأفخاذ كثيره وكانت لهم صوله وسطوه في نجد مع بقية ابناء عمومتهم من طي . وتنقسم غزية الى قسمين قديماَ هما البطنان ومنهم الكثير ، والمسعود ، والتميم ، والأجود ومنهم المنيع ، السنيد ، ال ابي حزم ، العلي ، وساعده ،

وبنو حميد ، وخالد الحجاز .

وقبائل غزية المعروفه اليوم هي :

أ . الرفيع



: ونخوتهم ( حسيه ) و ( خيال البويضا رفيعي ) ويتفرعون الى :

1 . الحسيه : ورئيسهم فرهود بن موسى بن زغير الفارس وفروعهم .

1 . الفضل . الرؤساء
2 . التلعه . رئيسهم ابن حطحوط
3 . اللبان . رئيسهم ابن عقل
4 . العلي

2 . الشريه . يرأسهم عبدالله الفريج وابن ملاج .
3 . النافع
4 . الشواريج . رئيسهم ابن فلاح .
5 . الثوير . رئيسهم ابن حنيطان .
6 . البو يزيد . رئيسهم ابن عساكر
7 . بنو طوك . رئيسهم ابن عرموش
8 . البزار
9 . السكران

ب . قبيلةالحميد :

وينقسم الحميد الى قسمين البدو ويرأسهم ابن رميك والريفيون ويرأسهمموحان ال خيرالله
ويتفرع البدو منهم الى :
1. العويس

2. العتول
3 السوالم
4. الرميح .
5. السحيم .
6. العايذ وهم ليسوا من أصل الحميد بلحلفاء من عائذة قحطان وأبناء عمومة للمعاليم من الظفير .
7. الشملهوكبيرهم مزيد الشمله وهم أبناء عمومه للصريفيين ولكنهم أهل بعير بينما أبناءعمومتهم أهل أرياف ويعدون من المنتفج ومع السعدون

أما أهل الريففهم كما يلي :
1. الشويلات .
2. الغراقول .
3. الطوقية .
4. العتاب .
5. المراشدة .
6. الصريفيون .
7. اللغويين .

جـ . كذلك من قبائل غزية البعيج وساعده وهم بطون وأفخاذ كثيره .
د . الشريفات : ويقال لهم عرب المناع وشيخهم دويان العجيل ويتفرعونالى :

1 . العاصي
2. الدراوشة
3. الجري
4. المارد
5. الصلال
6. الشريف
7. الطوي
8. العويد

و. قبيلةالزهيريه .
ز. قبيلةالحسينات .
ح. قبيلةالغزي .
ط. بني حكيم

وهيقبيلةكبيرة الحجم ومشهورة وكانتتعد ضمن الأجود من المنتفق أيام الاتحاد ورؤساء بني حكيم هم المحسن ويقولون أنهميرجعون الى بني العباس ويتفرعون الى :

1. الأعاجيب
2. الظوالي
3. الصفران
4. التوبة
5. الأعبس
6. البركات
7. الجوابر
8. الزياد

وهناك الكثير من القبائل الأخرىلا مجال لحصرها كلها .
( العلاق " العلاگ " )

هم من السادة الحسنية ومن ذرية (السيد أبي محمد عبدالله المحض الملقب الحسن المثنى بن الامام محمد الحسن الزكي السبط (ع) .. وقيل سموا بهذا الاسم في القون الثاني عشر الهجري عندما كان تعلق السفن أشرعتها عند مرورها امام ضريح السيد (محمد الحسين) وولده أحمد تحية لهما في ناحية الحكزة الغربي (المدحتية) في محافظة بابل ولأن عملية (تعليق أو رفع) الأشرعة أصبحت تقليدية عند الناس أخذ يطلقون على السيد صاحب الضريح(السيد العلاگ) . وجاء في ديباجة النسب المحفوظة لدي (السيد حسين السيد خضر السيد روضان بن السيد محمد محمد العلاگ بن السيد حيدر بن السيد علي بن السيد محمد العلاگ أحمد بن السيد محمد بن السيد درويش بن السيد سليمان دخينه لن خليفة بن السيد محمد بن السيد تمام بن السيد لطف الله بن السيد زين الدين حسن بن السيد أبي القاسم بن السيد ناصر دين الله مهدي بن السيد ابي القاسم بن السيد مطاعن بن السيد مكثر بن السيد زين الدين حسن بن السيد أبي الحسن علي بن السيد أبي القاسم محمد الأصغر بن السيد أي محمد عبدالله بن السيد الأمير أبي هاشم محمد بن السيد الأمير حسين بن السيد محمد الأكبر بن السيد أبي الحسن موسى الثاني بن الشيخ الصالح عبدالله الرضي بن السيد أبي الحسن موسى الجون بن السيد أبي محمد عبدالله المحفى الملقب الحسن المثنى بن الامام محمد الحسن الزكي السبط (ع) .

وقد توزعت مساكنهم في محافظة بابل - ناحية المدحتية وحافظ بغداد - مدينة الثورة (الصدر) والشعب والشعلة ومحافظة ميسان منطقة شيخ سعد ومحافظة واسط. يرأسهم السيد اشنين السيد عبدالكريم السيد سفاح . ويتفرع منهم :

1- فخذ بيت السيد محمد
من عشائر العلاگ الحسنية وهم الرؤساء.

2- فخذ بيت السيد خضر

من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد خلف السيد رحم .

3- فخذ بيت السيد رحم

من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد هادي السيد عباس
4- فخذ بيت السيد عباس
من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد رحيم السيد محمد
5- فخذ بيت السيد حيدر
من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد نوري والسيد خضر
6- فخذ بيت السيد حسن
من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد لطيف العلاگ
7- فخذ بيت السيد ياسين
من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد مهدي محمد علي
8- فخذ بيت السيد صالح
من عشائر العلاگ الحسنية يراسهم السيد حسن السيد عبدالله

9- فخذ بيت السيد حسن

من عشائر العلاگ الحسنية يرأسهم السيد فاخر السيد زايد

غير أن العزاوي في كتابه عشائر العراق ، وعمر رضا كحالة في كتابه معجم قبائل العرب القديمة والحديثة ذكرو من أن عشيرة العلاق ترجع الى البو محمد وهذا يثير ألأستغراب ..

العلاك " العلاگ" :

فرع يتبع البو محمد من البو سلطان من زبيد الأكبر بالعراق .

العلاّك :
رئيسهم السيد عبدالدهام ، والسيد ناجي الطه ، وهو سيد فترأس عليهم ، فسموا بأسم مكانهم ، تبع البو محمد .

( القزاز )

القزاز .. هو لقب لعديد من العائلات والعشائر المختلفة في الدول العرابية ومنها العراق ..فمنهم العرب ، والكرد ..، وسبب اللقب هو أمتهان مهنة القزاز وهو بيع الحرير الذي يـُستخرج من دودة القز فيلقب بائع القز " بالقزاز " شبيه بلقب الكواز المختص ببيع كيزان الماء والبزاز المختص بييع البز " القماش " وهذه الألقاب ظهرت في المدن بعد أنتقال ألأسر من مضاربها العشائرية الى العمل التجاري وسكنت المدن الكبيرة مثل بغداد وأربيل والبصرة والموصل فتلقبت هذه ألسر بلقب المهنة التي يزاولونها ...
ومن ألأسر العلوية التي مارست مهنة القزاز أسرة السيد خليل ، كذلك من تلقب بلقب القزاز أسرة المحامي عدنان بن جعفر ألأمين العنزي حيث تلقب جده " الحاج أمين قدوري بن رميض العنزي من ضنا مسلم من فروع العبدله " .. ومساكنهم محلة جامع عطا في الكرخ وهو من شخصيات بغداد ومن مؤسسي غرفة تجارة بغدلد ..