أقرب العشائر لأل عروج في السعودية

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رمح الشمال سجل لمشاهدة الروابط

كلامك صحيح
مفروض ما يتكلم احد بامور النسب الا بسمه الصريح عشان يتحمل عقوبه كلامه
لكن الي عندهم شجاعه ويكتبون بسمهم الحقيقي قليل عددهم

اسمحلي رمح الشمال بس ماشفت يتعاقب عليه ..
شنو نوع العقاب ..
ممكن قصدك يكون محاسب على كلامه يعني نسند الموضوع عليه من كلامه وشاكر لك

غدى الشر
هذا اللي عنيته يا الغالي
انا ما اقصد نضربه ونسجنه
اقصد يكون الكلام محسوب عليه بخير او شر
كل هذا على حساب سمعته اما يمدحونه او يذمونه
لكن بو اسم مستعار تلقاه يكذب ويسب ولا هامه لاننا ما نعرفه

نقاش الاحبه لتعم الفائده

مروركم اسعدني

بس المره الجايه بدون كركبه على قول السودانيه

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ... لك مني أجمل تحية .

قرأتُ في أكثر من موقع قبلي , وسمعتُ أكثر ,

وقرأتُ في كتـاب يخـص قبيـلة بنــي لام ..

بأن من أقـــرب الأسر لـ ( آل عروج ) .. هي أســرة آل طــالب " الفضــلية "

ومعروف نسب آل عروج الكرام ونسبتهم إلى آل كثير ..

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالله سعد المنيف سجل لمشاهدة الروابط

قرأتُ في أكثر من موقع قبلي , وسمعتُ أكثر ,

وقرأتُ في كتـاب يخـص قبيـلة بنــي لام ..

بأن من أقـــرب الأسر لـ ( آل عروج ) .. هي أســرة آل طــالب " الفضــلية "

ومعروف نسب آل عروج الكرام ونسبتهم إلى آل كثير ..

انا من اشد المعارضين على هذا الطرح الذى يشتت القارئ
فالمعروف والمكتوب والمتواتر والمنقول والموثق.
يقول ان العروج الكرام من المبارك من العساف من الكثران.
ولهم اقرباء بالكويت من العساف وكانت بينهم زيارات فى وقت قريب.
النقل عن المنتديات ظاهره غير صحية وتؤدى للصداع الشديد.
ولا يوجد كتاب اقدم من كتاب الليدى البلنت الذى كتب قبل127سنه
وهى تنقل عن الشيخ محمد العبدالله العروج انه كثيرى من العساف.

يمكن ال طالب من ال كثير؟؟؟

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد الغزى سجل لمشاهدة الروابط

انا من اشد المعارضين على هذا الطرح الذى يشتت القارئ
فالمعروف والمكتوب والمتواتر والمنقول والموثق.
يقول ان العروج الكرام من المبارك من العساف من الكثران.
ولهم اقرباء بالكويت من العساف وكانت بينهم زيارات فى وقت قريب.
النقل عن المنتديات ظاهره غير صحية وتؤدى للصداع الشديد.
ولا يوجد كتاب اقدم من كتاب الليدى البلنت الذى كتب قبل127سنه
وهى تنقل عن الشيخ محمد العبدالله العروج انه كثيرى من العساف.

يمكن ال طالب من ال كثير؟؟؟

لاخلاف على كثيرية آل عروج .. فهم من آل مبارك من آل عساف ..

وعلى ماذا تعارض يا أيها الغزي ..؟ .. أقرأ المقال جيداً , وحدق فيها قبل أن تعارض ..!!

الي حبيت أوصله أن آل طالب من خلال القرائن أُسرة كثيرية ..

وفي المجتمع النجدي .. تعارف الناس بأنهم فضول ..

ابن العم العزيز الغالى عبدالله السعد احترم مواضيعك وافكارك ولكن طرحك للموضوع يشوش القارئ
الطالب فضول
العروج كثران
خلاص انتهى,,
ماله اى لزوم نفتح موضوع لان صعب تقنع الناس ان الطالب كثران خلاص هم الحين فضول حتى لو ثبت انهم كثران
الدبوس فضول وهناك من يقول انهم كثران.
لو تجيب مليون اثبات مافيه اى شخص يسمعك الانه خلاص تثبت هالشى ورسخ
ماله داعى نثير هالمواضيع ونفتح باب لنقاش يزيد حده الخلاف بيننا ويسوى شوشره
ياليت لو نتكلم عن لاميتنا وكيف نجمع ابناء بنى لام ونوحد صفهم المتشتت.

هذا نقاش في فروع لاميتنا .. وليس أحد ملزوم .. بالاقتناع به ..

الكثران والفضول واحد .. وقلناها أكثر من مرة .. والأدلة على ذلك كثيرة ..

وجهت نظرك احترمها
ولكن هناك

صفوف داخليه وصفوف خارجيه

والصفوف الداخليه:
لا نختلف على تشكيلها سواء قلت انى فضلى او كثيرى
والنقاش فيها يوصلنا لباب مغلق
لآن هناك عوائل فضليه تعتبر كثيريه والعكس صحيح
وهناك امثله كثيره من اسر فضليه تعتبر بالوقت الحالى كثيريه
وعرفو انهم كثران وهذا والله يزيدهم شرف وفخر وانا واحد منهم.
انت سبقتنى وقلت لا فرق بين فضلى وكثيرى.

والصفوف الخارجيه :
من وجه نظرى يجب ترتيبها وهى تأتى بعد ترك النقاش فى التكوين الداخلى للقبيلة
وهى الاهم بالوقت الحالى.
يجب النظر للمستقبل
والتركيز على لم الشمل
ويجب تربيه ابنائنا على حب القبيلة والولاء لها
ويجب ان يكون لنا لقاءات وتجمعات فى المستقبل
وحياء امسيات شعرية
وملتقيات جماعيه وفرديه
لكى يكون للقبيلة موضع قدم فى الساحه القبليه.
وعدم النظر والابتعاد عن اى شخص سلبى.

نحن بحاجه لتطبيق هذى الامور المهمه لكى تستمر القافله اللامية.

والسلام ختام.