الحاجة أًم الاجتماع

أحد أهم ركائز الديانة البوذية هي أن تطلب ما تحتاجه لا ما تريده

فلهذا الشرط فلسفة نفسية تجرد الإنسان من البحث عن الكماليات و التركيز على الأولويات

فليس كل ما نريده نحتاجه
و لكن كل ما نحتاجه نريده

بمعنى أن ما نحتاجه مجموعة جزيئة من مما نريده

و الاحتياج في علم النفس أنواع و طبقات و أولويات

فالحاجات الإجتماعية تشمل

العلاقات العاطفية
العلافات الأسرية
أكتساب الأصدقاء

والبشر عموما يشعرون بالحاجه إلى الانتماء والقبول، سواء إلى مجموعة اجتماعية كبيرة (كالنوادي والجماعات الدينية، والمنظمات المهنية، والفرق الرياضية ، عصابات أو الصلات الاجتماعية الصغيرة (كالاسرة والشركاء الحميمين ، والمعلمين ، والزملاء المقربين), والحاجة إلى الحب من الآخرين, وفي غياب هذه العناصر الكثير من الناس يصبحون عرضة للقلق والعزله الاجتماعية والاكتئاب ... كما يقول علماء النفس


و من خصائص الحاجات كما يقول علماء النفس أيضا

قابليتها للإشباع : فأستخدام الوسائل المناسبة يؤدي تدريجيا إلى تناقص الشعور بالحرمان
الزيادة المستمرة : فكلما نجح الفرد والمجتمع في اشباع حاجة معينة تظهر حاجات جديدة ذات أهمية متزايدة
التطور المستمر : كلما زاد تقدم الإنسان تتطور حاجاته


---

اجتماعنا هو ما نحتاجه أم ما نريده .... و هل هو من ضمن أولوياتنا

و هل هذه الحاجة للاجتماع ستتولد عنها بالضرورة احتياجات ذات أهمية متزايدة هل ستتطور هل قابلة للإشباع

و هل الحاجة هي أًم الاجتماع
مثلما كانت أًم الاختراع

الاجتماع حاجه لكن ليست مساله حياه او موت او تتوقف عندها الحياه لكنها حاجه الى الالتقاء والالفه والعزه باختصار

و هل الحاجة هي أًم الاجتماع
مثلما كانت أًم الاختراع.............................. خوش مقدمة :sha6er
يا عزيزي قد يكون هذا الكلام منطبقا على وضع قبيلة عاشت مشتتة قبل مئة عام وفي ظروف وقوانين البادية التي كانت سائدة انذاك.
أما ما ندعو اليه من لقاء تعارفي وليس اجتماع كي لا يرد علنا البعض بعبارة (سابق لاوانه) والتي سئمنا رؤيتها،،لم تأت من منطلق الحاجة بقدر ماهي خطوة تصحيحية لوضع غير سوي دام لاكثر من قرن من الزمان فلا أظن ان ثمة من يحتاج الاخر بالمعنى المادي كوننا نعيش حياة المدينة المادية وكما يقال الانسان ابن بيئت.
فالدعوة الى التقارب والتعارف اشبه بحاجة روحية تود ان تقوم بها كي تشعر بالارتياح النفسي الذي لم يشعر به وللاسف قرابة خمسة اجيال او اكثر من اهلنا الذين سبقونا مشتتين في اماكن مختلفة تبدأ من جزيرة العراق (بادية الموصل) وتدمر بسوريا وشعيب الباطن الى نجد موطنهم الاصلي.

كتبتا وأخترتا فاأجتا
فسلمت يداك ياالغالي

ماعندي غير :: يمنن بلا يسرا تراها ضعيفه .................................................. ...........................................

والجمعه عندي هي راس المرجله والغناه

الاجتماع يقوى العلاقات بين الناس فلولا الاجتماعات بأحجامها سواء كانت دواوين او اعراس او اى مناسبه لما تعارفت الناس وتناقلت الاخبار...

نتمنا اجتماع الكثران ومن ثم اجتماع بنى لام كافه...

اذا قصدت أخي الكثير إنزال الفلسفة البوذية على حال قبيلتنا العزيزة فأعتقد أن هذه الفلسفة لاتنطبق على وضع رغبتنا في جمع شملنا المتناثر فهذه الفلسفة تفترض أن يكون مطلبك لما تحتاج لا لما هو زائد عن حاجتك ونحن عندما نؤمل في الإجتماع في الواقع لانتطلع إلى تأمين كماليات أو تحقيق ترف إجتماعي بل إلى تحقيق هويتنا الشعبية والإجتماعية كجماعة محددة لها معالم تاريخية وموروث إجتماعي وتجاور أشباهها من الكيانات ولأن كيانها يحتضر وإسمها يندثر جراء شتات مكوناته المؤثره وإهمال بعض أفراده صارت الرغبة في إجتماع أقطاب هذا الكيان لتقوية لحمته وإبرازه أمر هام لأبناء القبيلة الغيورين على مكانتهم الإجتماعية وهويتهم الشعبية التي بدونها هم من سائر الناس ولهذا فالنداء بالإجتماع ضرورة ملحّة فرضها الشعور بأكون أو لا أكون.

ماشالله عليك
شكلك تدرس في علم الفلسفة

مع اعجابي بجدية ماتطرحه من مواضيع ...

ولكن

بعيدا عن هذه الفلسفة التي قد لايستسيغها الكثير من الناس

ادخل لو تكرمت أخي الفاضل منتدى الاقتراحات وعبر عن رايك

أشكر تفاعلكم و أحترم جميع وجهات النظر فيه

و لي تعليق على سبب وضع الموضوع ههنا


منتدى ديوانية آل كثير
لمناقشة مواضيع القبيلة فقط ومايتعلق بها من مناسبات وأفراح وغيرها


منتدى الاقتراحات
هنا نستقبل أصواتكم ونلبي مطالبكم

مواضيعك دائما مميزة.....