أسر بني لأم التي ذكرها حمد الجاسر في كتابه ( الجمهرة )

أُسـر بـنـي لأم
( الـفـضـول – الـكـثـيـر – الـمـغـيـرة – الـظـفـيـر )
التي ذكرها حمد الجاسر في كتابه:
( جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد )





جمع وترتيب:
ضاري بن عثمان العون الفضلي
غفر الله له
الطبعة الأولى
3 3 4 1 هـ - 2011م




المقدمة
بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله، أما بعد:

في هذه الورقات القليلة العدد حاولت أن أجمع ما ذكره المؤرخ حمد الجاسر – رحمه الله – عن الأسر المتحضرة في نجد والتي تنتسب إلى بني لأم، وذلك من خلال كتابه: ( جمهرة أنساب الأسر المتحضرة في نجد ) الطبعة الثالثة 1 2 4 1هـ ( 2001م ) من منشورات دار اليمامة للبحث والترجمة والنشر – الرياض – المملكة العربية السعودية.

وحتى لا يهم القارئ؛ فلم أذكر الأسر التي تنتسب إلى الظفير مما لا يعود أصلها إلى بني لأم.

وقد رتبت الأُسر على حروف المعجم كما هو الأصل، ونقلت ما ذكره المؤلف في الحاشية عند كل موضع – مما يتعلق ببحثنا - كما هو. إلا أنني أضفت في الحاشية عند كل أسرة أذكرها الموضع في الكتاب الأصل. وفي ص 6 1 نبّهت في الحاشية على ما أظنه خطأ مطبعي، وكذلك في ص 42. وبقية الحواشي هي من كلام المؤلف حمد الجاسر رحمه الله تعالى.

وذكرت في الأخير المصادر التي رجع إليها المؤلف حمد الجاسر رحمه الله تعالى مما له تعلق ببحثنا، أما المصادر التي ذكرها ولا تعلق لها ببحثنا حول بني لأم فلم أذكرها.

ومن طريف ما وقع عليه نظري أثناء الجمع أن أول عائلة في الجزء الأول من الكتاب هي آل إبراهيم من آل غزي من الفضول. وأول عائلة في الجزء الثاني هي آل طالب من آل غزي من الفضول.

ومن أراد انتقاد المؤلف، أو الاستدراك عليه فيما يقوله، فهذا شأن آخر، وشأني هنا مجرد الجمع ليأتي بعد ذلك المتخصص فيبدي رأيه وينتقد ويستدرك. ومن أراد التواصل معي لنضيف في طبعةٍ أخرى التعليقات والاستدراكات، فهذا حسن.

فيا أخي القارئ؛ ها قد كفيتك عناء البحث في مجلدين يصل تعداد صفحاتهما إلى 922 صفحة، لتصل بعد ذلك إلى ما يتعلق ببني لأم من الأسر المتحضرة في نجد بسهولة ويسر، وتجدها مرتبة متوالية تستطيع بعد ذلك أن تقارن بينها وتجمع المعلومات حولها من غير عناء وتعب.

ولا يعدو جهدي فيه سوى الجمع والترتيب، ليكون لبنة أولى في جمع ما يتعلق ببني لأم من المصادر المتخصصة، ليأتي من بعدنا – أو ليأتي قسم آخر متخصص - فيجد المصادر كلها مجموعة عنده يسهل عليه الوصول إليها، فيبدأ هو بالخطوة الثانية التي تعقب الجمع والترتيب، وهي التحقيق والتدقيق وإبداء الرأي وتفسير الحوادث والاستنتاج.

ومن هذا المنطلق أدعو نفسي أولاً، ثم أبناء قبيلتي للبحث والتنقيب في المراجع والمصادر حول هذه القبيلة التي لها تاريخ عريض، ومجد مؤثل، وشخصيات مشهورة، ووقائع معروفة، لنردّ لها شيئا من حقها الذي ماطلنا وقصّرنا فيه كثيرا.

ويا حبذا لو يتخصص كل فريق منّا في مصدر أو مصدرين فنجمع ما فيهما مما يتعلق ببني لأم، حتى يكون عملنا منسقا ومنضبطا، وحتى لا تتشتت الجهود أو تضعف الهمم.

وبهذا نصل إلى تشكيل مركز أبحاث متخصص حول بني لأم وما يتفرع عنها، مكون من فريقين:
1- فريق الجمع والترتيب.
2- فريق التحقيق والتدقيق والتفسير والاستنتاج ممن هم أهل التخصص.

وبهذا نكون أعطينا لقبيلتنا شيئا من حقها علينا، وعرّفنا الآخرين بها تعريفا دقيقا مستندا إلى الحقائق والمصادر، لا إلى الأقوال التي تتناقلها كل قبيلة عن نفسها ولا مصدر لها.

وفي الختام أخي القارئ هذا الكتيب بين يديك، لك غُنمه وعلى جامعه غُرمه. أسأل الله أن يغفر لي ولوالدي، وأن لا يجعلنا ممن يتفاخرون بالأنساب تكبراً، فهو مذموم ومن أمر الجاهلية أعاذنا الله وإياكم منه.
وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.

أخوكم
ضاري بن عثمان العون الفضلي

الملف في المرفقات

اخي الكريم جهد مشكور و معلومات طيبة عن القبيلة و اسرها ,نرجو منكم المزيد و جزاك الله كل خير

كفو وبيض الله وجهك ومجهود تشكر عليه ويحسبلك يابناخي

نقل موفق واستفدنا منه

لاخلا ولا عدم وواصل باثراء المنتدي بالمعلومات القيمة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن عروج الكثيري سجل لمشاهدة الروابط

اخي الكريم جهد مشكور و معلومات طيبة عن القبيلة و اسرها ,نرجو منكم المزيد و جزاك الله كل خير

وإياك
بارك الله فيك

شاكر لك مرورك وتعقيبك

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ارقى سنود سجل لمشاهدة الروابط

كفو وبيض الله وجهك ومجهود تشكر عليه ويحسبلك يابناخي

نقل موفق واستفدنا منه

لاخلا ولا عدم وواصل باثراء المنتدي بالمعلومات القيمة

العفو
وجزاك الله خيراً على التشجيع
لا هنت بارك الله فيك

شي حلو وشي جميل اهتمام ابناء القبيلة بتاريخهم

اتحفتنا وافدتنا ياضاري بالنقل المميز

شكراااااااااااااااا

قرأت ما خطته أناملك , فوجدّته عملاً مكرراً , ساهمت المواقع الالكترونيّة في انتشاره , ولا يخلو جمعك من الأخطاء المنهجيّة في علم الأنساب و الموروث الذي يختص بها , و أفرد نقطتين للتحاور عليها , إذا رغبت :
أولاً : نقلت نسبة أسر الظفير إلى بني لام , ولكن على ماذا اعتمدت في تحديد الفخذ الذي تتنسب إليه هذه الأسر ؟!
ثانياً : القرينية حلف قبليّ شهير في نجد , و أغلبهم من أصول تميمية و شمرية وقحطانية , والعجب كيف صار هذا الحلف منتسباً إلى بني لام ؟!!

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكايدات نعسرها سجل لمشاهدة الروابط

شي حلو وشي جميل اهتمام ابناء القبيلة بتاريخهم

اتحفتنا وافدتنا ياضاري بالنقل المميز

شكراااااااااااااااا

العفو، وجزاك الله خيرا على التعقيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غليفيص الكثيري . سجل لمشاهدة الروابط

قرأت ما خطته أناملك , فوجدّته عملاً مكرراً , ساهمت المواقع الالكترونيّة في انتشاره , ولا يخلو جمعك من الأخطاء المنهجيّة في علم الأنساب و الموروث الذي يختص بها , و أفرد نقطتين للتحاور عليها , إذا رغبت :
أولاً : نقلت نسبة أسر الظفير إلى بني لام , ولكن على ماذا اعتمدت في تحديد الفخذ الذي تتنسب إليه هذه الأسر ؟!
ثانياً : القرينية حلف قبليّ شهير في نجد , و أغلبهم من أصول تميمية و شمرية وقحطانية , والعجب كيف صار هذا الحلف منتسباً إلى بني لام ؟!!

أخي الفاضل / غليفيص الكثيري .. حفظك الله تعالى

بداية لتوضيح الأمر لك وللجميع : ما خطته أناملي إنما هو جمع وتلخيص لما خطته أنامل الشيخ: حمد الجاسر – رحمه الله تعالى -، وقد حاولت قبل ذلك أن أحصل على نسخة الكترونية من كتابه على شبكة الانترنت ( pdf )، فلم أجد، فقمت بشرائه ثم تلخيصه بعد ذلك، ولم أعثر – خلال بحثي في شبكة الانترنت – على من قام بنشر الكتاب أو تلخيص وجمع المباحث المختصة ببني لأم قبل ذلك حتى يكون العمل مكررا. فإن وقفت أنت على شيء من ذلك فأفدني به. أما ذكر عوائل وأفخاذ كل قبيلة وتفريعاتها على حدة، فنعم توجد ومفرقة، وبعضها مجموعة من عدة مصادر، أو من روايات القبيلة. أما عملي هنا فهو الجمع والتلخيص مما كتبه حمد الجاسر في هذا الكتاب فقط، وهو خاص بالأسر المتحضرة فقط، وفي نجد تحديداً.


أما ما يتعلق بالأخطاء المنهجية في علم الأنساب والموروث الذي يختص بها، فلا يخلو كتاب من خطأ، فإن كانت هناك أخطاء منهجية فيما ذكره حمد الجاسر، فلا مانع من انتقاده والاستدراك عليه وتبيين الصواب، وقد قلت في المقدمة: (ومن أراد انتقاد المؤلف، أو الاستدراك عليه فيما يقوله، فهذا شأن آخر، وشأني هنا مجرد الجمع ليأتي بعد ذلك المتخصص فيبدي رأيه وينتقد ويستدرك. ) فالمجال مفتوح لكل متخصص ليستدرك على المؤلف ويبين الصواب من الخطأ، والمؤلف حمد الجاسر رجل علامة ومؤرخ وقد كان قاضيا، وله ثقله في هذا الباب، ولا يمنع ذلك من الاستدراك عليه، فكلامه ليس وحياً منزلاً، بل هو نفسه قال في مقدمة الطبعة الأولى: ( فأنا في عملي لا أعدو الجمع والترتيب، فلا تثريب عليّ إذا ما وقع في هذا العمل قصور أو خطأ، يحسن بمن أدركه البحث عن مصدره أولا، ثم الإرشاد إلى الخطأ ثانيا ) ص 3 من مقدمته، وهو ما أقوله أيضاً. وقال في مقدمة الطبعة الثانية: ( ها أنا بعد أن مضى نحو ثمانية أعوام أنشر في مجلة ( العرب ) ما يَرِدُ إليّ من القراء من تصحيح أو استدراك حتى اجتمع لي من ذلك قدر كبير، لا أقول بأنه يفي بما كنت أتطلبه من استكمال النقص في هذا الكتاب، إلا أنه أضاف أشياء كثيرة، وصحح أخطاء كنت وثقت ببعض الكتاب فدوّنتها اعتمادا على أقوالهم، ثم أهملتها في هذه الطبعة، ولا أزال أطمع في المزيد من ملاحظات القراء. ) ص 9.
فها هو يعترف بوجود أخطاء في الطبعة الأولى قام بتصحيحها في الطبعة الثانية، ويدعو القراء لإبداء الملاحظات وتبيين الصواب، ولا حرج في ذلك.

فقولك: (أولا: نقلت نسبة أسر الظفير إلى بني لام , ولكن على ماذا اعتمدت في تحديد الفخذ الذي تتنسب إليه هذه الأسر ؟! ) يوجّه لحمد الجاسر، ومن خلال كتابه يتضح أنه اعتمد في ذلك على من سبقه، مثل: صاحب مسالك الأبصار والقلقشندي وابن لعبون، الذين نسبوا الظفير إلى بني لأم.
والعوائل الظفيرية التي ذكر المؤلف أنها تعود لبني لأم في كتابه، هي:

- ( 36- السعد، من الصمدة ) ومرجعه في ذلك مجلة العرب س 18 ص 756. وللأسف أن هذا المرجع سقط سهواً من البحث.

- ( 65- العسكر من الصمدة ) وقد قال حمد الجاسر مبينا مرجعه في هذه النسبة: ( آل عسكر
في الدلم.
من آل عسكر، من الصمدة، من الظفير.
وذكر الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف بن عبدالله في تعليقه على ( عنوان المجد ) لابن بشر أن ( آل عسكر أهل الخرج من بني لأم )، ومعروف أن الظفير من بني لأم – كما تقدم -. ) انتهى.


وقولك: (ثانياً : القرينية حلف قبليّ شهير في نجد , و أغلبهم من أصول تميمية و شمرية وقحطانية , والعجب كيف صار هذا الحلف منتسباً إلى بني لام ؟!! ) هو بالضبط ما قاله حمد الجاسر، إلا أنه ذكر أن في هذا الحلف من يعود إلى طيء من شمر ومن الفضول، وليس كلهم من بني لأم. قال حمد الجاسر وقد ذكرته في هذا الجمع ص 35 :
(81- الْقُرَيْنِيَّة
واحدهم قُرَيني.
من القبائل الحديثة، التي تضم فروعا مختلفة الأصل، أكثرها من قبيلة بني ضَبَّةَ بن أًد بن طابخة، التي دخلت فروع كثيرة منها في عصور متقدمة في بني تميم بن مُر بن أُد، للقرابة بينهما، والاختلاط في المنازل.
وفي الْقُرَيْنِيَّة من قحطان ومن طي من شمر ومن الفضول، ومن عَبيدة، من عائذ ومن الجُحَشَة، وفيهم من بني خالد.
وبلاد الْقُرَيْنِيَّة في سفوح جبل عُلَيّة ( العَلاة قديماً ) في الجانب الجنوبي من جبل عارض اليمامة ( طُوَيق ). وانتشرت أُسَرُهم في قرى نَجْد، وكثير منهم في بلدة الحِلوة من وادي بُريك، ومنهم في الْبَطين، في البَرّة وضرما والمزاحمية وفي الخرج. ) ا.هـ.
إذا هو حلف من قبائل شتى كما ذكرت أنت، ومنهم من يعود إلى الفضول كما ذكر حمد الجاسر نقلاً عنه. والله أعلم بالصواب.


أعلم أنني أطلت في الجواب، ولكن عذري في هذا أن أوضح الصورة لك ولجميع القراء. ومجال الاستدراك على المؤلف وارد ولا حرج فيه بل المؤلف نفسه يحض عليه. وعمله هذا عمل موسوعي فلاشك أنه سيدخله الخلل والتقصير.


شكرا لك على مرورك وتعقيبك.
وشكرا لك على تقبلك وسعة صدرك.

والسلام عليكم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ضاري العون سجل لمشاهدة الروابط

أخي الفاضل / غليفيص الكثيري .. حفظك الله تعالى

بداية لتوضيح الأمر لك وللجميع : ما خطته أناملي إنما هو جمع وتلخيص لما خطته أنامل الشيخ: حمد الجاسر – رحمه الله تعالى -، وقد حاولت قبل ذلك أن أحصل على نسخة الكترونية من كتابه على شبكة الانترنت ( pdf )، فلم أجد، فقمت بشرائه ثم تلخيصه بعد ذلك، ولم أعثر – خلال بحثي في شبكة الانترنت – على من قام بنشر الكتاب أو تلخيص وجمع المباحث المختصة ببني لأم قبل ذلك حتى يكون العمل مكررا. فإن وقفت أنت على شيء من ذلك فأفدني به. أما ذكر عوائل وأفخاذ كل قبيلة وتفريعاتها على حدة، فنعم توجد ومفرقة، وبعضها مجموعة من عدة مصادر، أو من روايات القبيلة. أما عملي هنا فهو الجمع والتلخيص مما كتبه حمد الجاسر في هذا الكتاب فقط، وهو خاص بالأسر المتحضرة فقط، وفي نجد تحديداً.


أما ما يتعلق بالأخطاء المنهجية في علم الأنساب والموروث الذي يختص بها، فلا يخلو كتاب من خطأ، فإن كانت هناك أخطاء منهجية فيما ذكره حمد الجاسر، فلا مانع من انتقاده والاستدراك عليه وتبيين الصواب، وقد قلت في المقدمة: (ومن أراد انتقاد المؤلف، أو الاستدراك عليه فيما يقوله، فهذا شأن آخر، وشأني هنا مجرد الجمع ليأتي بعد ذلك المتخصص فيبدي رأيه وينتقد ويستدرك. ) فالمجال مفتوح لكل متخصص ليستدرك على المؤلف ويبين الصواب من الخطأ، والمؤلف حمد الجاسر رجل علامة ومؤرخ وقد كان قاضيا، وله ثقله في هذا الباب، ولا يمنع ذلك من الاستدراك عليه، فكلامه ليس وحياً منزلاً، بل هو نفسه قال في مقدمة الطبعة الأولى: ( فأنا في عملي لا أعدو الجمع والترتيب، فلا تثريب عليّ إذا ما وقع في هذا العمل قصور أو خطأ، يحسن بمن أدركه البحث عن مصدره أولا، ثم الإرشاد إلى الخطأ ثانيا ) ص 3 من مقدمته، وهو ما أقوله أيضاً. وقال في مقدمة الطبعة الثانية: ( ها أنا بعد أن مضى نحو ثمانية أعوام أنشر في مجلة ( العرب ) ما يَرِدُ إليّ من القراء من تصحيح أو استدراك حتى اجتمع لي من ذلك قدر كبير، لا أقول بأنه يفي بما كنت أتطلبه من استكمال النقص في هذا الكتاب، إلا أنه أضاف أشياء كثيرة، وصحح أخطاء كنت وثقت ببعض الكتاب فدوّنتها اعتمادا على أقوالهم، ثم أهملتها في هذه الطبعة، ولا أزال أطمع في المزيد من ملاحظات القراء. ) ص 9.
فها هو يعترف بوجود أخطاء في الطبعة الأولى قام بتصحيحها في الطبعة الثانية، ويدعو القراء لإبداء الملاحظات وتبيين الصواب، ولا حرج في ذلك.

فقولك: (أولا: نقلت نسبة أسر الظفير إلى بني لام , ولكن على ماذا اعتمدت في تحديد الفخذ الذي تتنسب إليه هذه الأسر ؟! ) يوجّه لحمد الجاسر، ومن خلال كتابه يتضح أنه اعتمد في ذلك على من سبقه، مثل: صاحب مسالك الأبصار والقلقشندي وابن لعبون، الذين نسبوا الظفير إلى بني لأم.
والعوائل الظفيرية التي ذكر المؤلف أنها تعود لبني لأم في كتابه، هي:

- ( 36- السعد، من الصمدة ) ومرجعه في ذلك مجلة العرب س 18 ص 756. وللأسف أن هذا المرجع سقط سهواً من البحث.

- ( 65- العسكر من الصمدة ) وقد قال حمد الجاسر مبينا مرجعه في هذه النسبة: ( آل عسكر
في الدلم.
من آل عسكر، من الصمدة، من الظفير.
وذكر الشيخ عبدالرحمن بن عبداللطيف بن عبدالله في تعليقه على ( عنوان المجد ) لابن بشر أن ( آل عسكر أهل الخرج من بني لأم )، ومعروف أن الظفير من بني لأم – كما تقدم -. ) انتهى.


وقولك: (ثانياً : القرينية حلف قبليّ شهير في نجد , و أغلبهم من أصول تميمية و شمرية وقحطانية , والعجب كيف صار هذا الحلف منتسباً إلى بني لام ؟!! ) هو بالضبط ما قاله حمد الجاسر، إلا أنه ذكر أن في هذا الحلف من يعود إلى طيء من شمر ومن الفضول، وليس كلهم من بني لأم. قال حمد الجاسر وقد ذكرته في هذا الجمع ص 35 :
(81- الْقُرَيْنِيَّة
واحدهم قُرَيني.
من القبائل الحديثة، التي تضم فروعا مختلفة الأصل، أكثرها من قبيلة بني ضَبَّةَ بن أًد بن طابخة، التي دخلت فروع كثيرة منها في عصور متقدمة في بني تميم بن مُر بن أُد، للقرابة بينهما، والاختلاط في المنازل.
وفي الْقُرَيْنِيَّة من قحطان ومن طي من شمر ومن الفضول، ومن عَبيدة، من عائذ ومن الجُحَشَة، وفيهم من بني خالد.
وبلاد الْقُرَيْنِيَّة في سفوح جبل عُلَيّة ( العَلاة قديماً ) في الجانب الجنوبي من جبل عارض اليمامة ( طُوَيق ). وانتشرت أُسَرُهم في قرى نَجْد، وكثير منهم في بلدة الحِلوة من وادي بُريك، ومنهم في الْبَطين، في البَرّة وضرما والمزاحمية وفي الخرج. ) ا.هـ.
إذا هو حلف من قبائل شتى كما ذكرت أنت، ومنهم من يعود إلى الفضول كما ذكر حمد الجاسر نقلاً عنه. والله أعلم بالصواب.


أعلم أنني أطلت في الجواب، ولكن عذري في هذا أن أوضح الصورة لك ولجميع القراء. ومجال الاستدراك على المؤلف وارد ولا حرج فيه بل المؤلف نفسه يحض عليه. وعمله هذا عمل موسوعي فلاشك أنه سيدخله الخلل والتقصير.


شكرا لك على مرورك وتعقيبك.
وشكرا لك على تقبلك وسعة صدرك.

والسلام عليكم

شكراً لك ,على أسلوبك الراقي .

و جميع من يقرأ عملك , يعرف أنّه خلاصة الأسر اللاميّة في كتاب ( الجمهرة ) لحمد الجاسر .

ولكن , أين شخصيّة الباحث في النقد و إبداء الرأي ؟

الاختلاف لا يفسد للود قضيّة , فكما نعرف أن غالبيّة الأسر الظفيريّة في نجد وخاصة الوشم , من فخذ ( آل سعيد , من الظفير ), والتي تعود أصولهم إلى فخذ آل عاصم من قبيلة قحطان المذحجيّة .

أما القرينيّة , فالعلامة حمد الجاسر رحمه الله , لم يوضحْ كيفية نسبة بعض أسر القرينية إلى بني لام , وعليه , يصبح الاستناد عليه غير منجهي , إلا إذا كان مأثوراً لديهم , ويعترفون به .