الكثير فى بلاد فارس

ما قاله الرحالة الإنجليزي عن قبيلة آل كثير في عربستان في كتابه ( قبائل الخليج في مذكرات لوريمر ) :

............. هم جزء من القبائل العربية التي وقعت إلى عربستان أيام تأسيس الأسرة المشعشعية بحيث عاشوا فترة في مدينة الأهواز على ضفة نهر كارون ثم انتقلوا منها وسكنوا المنطقة الواقعة في جنوب مدينتي تستر ودسبول وشمال نهر الكرخه ونهر الدز . و " كثير " تنسب عند البعض إلى بني لام من طيء من القحطانية رغم أن الخلط وارد .

وجاء في تاريخهم أن لهم مناوشات مع المشعشعين تارة وأخرى صلح ، كما يذكر أن لهم مناوشات مع قبائل كعب وحلف مع النختيارين ، ويرجع إلى أصل كثير كل من ( الضياغم ) و ( الغنافجة ) . كما تنقسم قبيلة كثير اليوم إلى عربستان بعدة فروع جاء منها بيت سعد وبيت كريم وبيت ناصر وغيرهم ، كما أن معهم مجموعة من العشائر المحالفة لهم جاء منها آل ديالم وزبيد ونيس والبوحمدان وبنو نعامه والكرخية والصعايدة والملايين .

التفصيل :

............ " كثير " وتنطق : شثير . وهي قبيلة عربية مهمة في عربستان الشمالية ، وتقيم على ضفتي نهر الديز ، وينتشر بنو سعد بينهم في بعض الأماكن من حدود أراضي العنافجة إلى نقطة تبعد ( 8 ـ 10 ) أميال فوق قلعة عبدوش شاه .



كما تمتلك القبيلة الأراضي الواقعة بين نهر الديز والكرخة ، ومعظمهم من البدو الرحل الذين يقيمون في الخيام ، ولكنهم يعيشون في قرى قلعة عبدوش شاه وجرفة سيد أحمد وقلعة بنون ودة نو في منطقة دزفول ، كما يقيم بعض أفراد القبيلة في عرب حسن على نهر الشطيط .



وإليك بطون القبيلة ، وهي كالآتي :



1 ـ فرع كعب : موطنهم الضفة اليمنى لنهر شاغور إلى الغرب من شوش قرب قرية سيد طاهر ، وعدد مقاتليهم ( 800 ) مسلحون كلهم بالبنادق ، ومنهم ( 50 ) فارساً ، ويقال إن لديهم ( 10.000 ) رأس من الأغنام .



2 ـ شعبة بيت كريم أو مولة من فرع بيت كريم : موطنهم الحسينية وهي مقاطعة على نهر دز اليمنى على بعد سبعة أميال فوق عجيروب ، وتمتد من دز إلى شاعور ، وعدد مقاتليهم ( 500 ) كلهم مسلحون بالبنادق ومنهم ( 300 ) فارس ، وقد أخذ هذا الفرع إسماً من أسمائه من مولة شقيق الشيخ حيدر ، ويلفظ الإسم الثاني لهم شريم ، ولديهم ( 500 ) جمل و ( 400 ) بغل و ( 20.000 ) رأس من الأغنام .



3 ـ شعبة معلـّة من فرع بيت كريم : موطنهم كالسابق ، وعدد مقاتليهم ( 50 ) مسلحون بالبنادق ومنهم ( 30 ) فارساً ، وكانت الأسرة الحاكمة للقبيلة من هذا الفرع في الماضي ، ولديهم ( 30 ) جملاً و ( 140 ) بغلاً و ( 1000 ) رأس من الأغنام .



4 ـ شعبة محمود من فرع بيت كريم : موطنهم على الضفة اليمنى لنهر دز على بعد سبعة أميال فوق كوت عبدوش شاه ، وعدد مقاتليهم ( 100 ) من الفرسان وكلهم مسلحون بالبنادق ، وهم ينتسبون إلى الشيخ محمود الذي كان والده عماً للشيخ حيدر م جهة أبيه .



5 ـ شعبة آل بو ناصر من فرع بيت كريم : موطنهم الحسينية ، وعدد مقاتليهم ( 100 ) كلهم مسلحون بالبنادق من ضمنهم ( 30 ) فارساً ، وقد قضى على آل بو ناصر الحقيقيين تقريباً من عشرين سنة عندما هاجمهم ( غافل ) جد الشيخ حيدر ، ويتألف الفرع الآن من دخلاء اتخذوا هذا الإسم لهم ، واتحدوا مع باقي آل بو ناصر ، ولديهم ( 40 ) جملاً و ( 100 ) بغل و ( 2000 ) رأس من الأغنام .



6 ـ شعبة بخيتات من فرع خلطف : موطنهم على الضفة اليسرى لنهر دز بين شورة وعجيروب ، وعدد مقاتليهم ( 100 ) كلهم مسلحون بالبنادق ، ولديهم ( 2000 ) رأس من الأغنام ، وهم مرتبطون مع شعبة ديلم .



7 ـ شعبة ديلم من فرع خلطف : موطنهم كالسابق ، وعدد مقاتليهم ( 300 ) كلهم مسلحون بالبنادق ، ولديهم ( 2000 ) رأس من الأغنام ، والمفروض أنهم ينتمون إلى نفس قسم ديلم أحد فروع قبيلة العنافجة من قبيلة كثير .



8 ـ شعبة صنبة من فرع خلطف : موطنهم على الضفة اليسرى لنهر دزفون كوت عبدش شاه وقريباً منها ، وعدد مقاتليهم ( 150 ) كلهم مسلحون بالبنادق ، ويقال أن لديهم ( 3000 ) رأس من الأغنام ، وهم مرتبطون بشعبة ديلم المذكور أعلاه .



9 ـ شعبة ماهور من فرع خلطف : موطنهم الحسينية ، وعدد مقاتليهم ( 100 ) كلهم مسلحون بالبنادق ومن ضمنهم ( 60 ) فارساً ، وهم في الواقع قسم من فرع صرخة من قبيلة بني لام ، ولكنهم يفلحون الأراضي التي كان يمتلكها الشيخ حيدر من قبيلة كثير ، وهم يدفعون الضريبة بواسطته ومرتبطون مع بيت كريم ، وكانوا يعيشون أحياناً في حماية فرحان أسد منافس الشيخ حيدر ، ولديهم ( 100 ) جمل و ( 4000 ) رأس من الأغنام .



10 ـ شعبة سعايدة من فرع خلطف : موطنهم مع شعبة ديلم المذكورة ، وعدد مقاتليهم ( 100 ) كلهم مسلحون بالبنادق ، وهم مرتبطون مع شعبة ديلم ، ولديهم ( 3000 ) رأس من الأغنام .



وهناك فرع آخر علاوة على الفروع المذكورة أعلاه ، وربما من ضمنها وهو فرع آل بو نسـّي ، وهم يعيشون في حدة أو حدامة على نهر دز ، ولديهم ( 300 ) بندقية .



ويبلغ عدد أفراد القبيلة حوالي ( 7000 ) نسمة ، منهم ( 1000 ) على الأكثر يقيمون إقامة دائمة والباقي من البدو الرحل ، وكانت كل القبيلة تدين بالطاعة والولاء لشيخ فرع المعلة ، ويتقاسم النفوذ الآن شيخان متنافسان ، أحدهما هو الشيخ فرحان أسد وتتبعة شعبة بيت كريم وجزء من شعبة ديلم ، ومقره دة نو وكذلك قرية قلعة بنوت ، كما يتبع هذا الشيخ خارج قبيلة كثير عرب المياناب في قرية عبد النبي على نهر جرجر وآل بو حمدان والمحاميد من قبيلة بيت سعد ، وكذلك بيت سعد في قرية سيد حسن على نهر جرجر ، كما يتبعه كل بيت سعد في الحقيقة . ويأتمر الباقون ومعظم آل كثير على مجرى نهر دز العلوي بأوامر الشيخ حيدر الذي يمتلك قرية قلعة عبدش شاه .



وتعترف الحكومة الإيرانية بكلا الشيخين وتترك لهما حرية التصرف في إدارة الأراضي ورجال القبائل وجمع الضرائب ، ويبلغ مجموع ماهو مطلوب منهما من الحكومة الإيرانية ( 4725 ) توماناً ، يدفع الشيخ حيدر الجزء الأعظم منها ، ويرتبط الشيخ فرحان أسد بصداقة متينة مع شيخ المحمرة ، كما أن هناك علاقة تربط الشيخ حيدر مع لور السجوند ، ويرتبط الشيخ حيدر مع السلطات في دزفول .

لا هنت يا ابو خالد وعساك على القوة

امييييييييييييييييييييييييين وانشالله يكونون يعرفون نسبهم يدشون يشاركون معانا

*·~-.¸¸,.-~*الله يعطيك العافيه *·~-.¸¸,.-~*

مشكوووووور

جزاك الله خير يابوخالد ولكن السؤال هو : هل تنتمي هذه الشعب او الفروع الى الطائفه الشيعيه ( الرافضه ) ؟؟؟؟.....

لاهنت ياابوخالد على المعلومه

:halaجزاك الله خير اخوي ابو خالد على الموضوع، وعيدك مبارك وجميع الاخوان والأخوات.

بنو لام وآل كثير في الأحواز (عربستان)

بنو لام
تنحدر قبيلة بني لام من قبيلة طي العربية وتضم هذه القبيلة ثلاثة فروع مهمة هي:
1- آل كثير
2- المغير
3- الفضل
حيث يعتقد المؤرخين انهم هاجرت في بادي الامر من سورية – الشام - الى العراق وسكنوا في منطقة واسعة تمتد من مدينة "القرنة " العراقية حتى ديالة ومع مرور الوقت انفصلت عشيرة " عبد الخان " عن بني لام وعبرت أواسط القرن السادس عشر الميلادي عن طريق مدينة " العمارة ” باتجاه مدينة ” الحويزة وشط بني طرف ” وقد تمت هجرتهم في زمن الحكم المشعشعي في الحويزة وكانت هذه القبيلة آنذاك بزعامة " الشيخ فرج بن الشيخ حافظ بن الشيخ براك بن الشيخ مفرج بن سلطان الطائي ” وقد اختاروا الاقامة في منطقة عبد الخان الراهنة وكان ”عبدالخان " اسم لأحد ابناء " الشيخ فرج " وقد تولى زعامة القبيلة بأمر من والده ومن بين أخوة عبد الخان المعروفين احدهم يدعى " عبد الشاه " والآخر يدعى " بلاسم ” حيث امتنعت هذه القبيلة في عهد الشيخ ”جساس " من دفع الضرائب الى المشعشعيين الامر الذي ادى الى قيام حربا بينهم وبين حكام المشعشعيين وقد استطاع بني لام الانتصار بشجاعة على المشعشعيين الا انه رغم ذلك وقعت هذه القبيلة في نهاية المطاف تحت نفوذ المشعشعيين وكانت قبيلة بني لام في تلك المرحلة تنقسم الى اربعة فروع وهم:
1 – " آل عرار ”.
2 – " آل علي خان "
3 – آل جنديل "
4 – " آل مذخور "
وكان يرأس هذه الفروع الاربعة رجل منهم يسمى " الشيخ مذخور ” وقد كتب " المستشرق " لايارد " في كتابه ” رحلة في اراضي البختيارية وعشائر السكان الأصليين في خوزستان " سيري در قلمروي بختياري وعشاير بومي خوزستان ” ص 94 و95 حول قبيلة بني لام قائلا:
تعيش قبيلة بني لام على الحدود بين الدواتين الايرانية والعثمانية ولكن نادرا ما كانو يأتمرون بأوار هاتين الدولتين لانهم يعيشون حياة البداوة " الارتحال" وكانوا يعرفون بالجرأة والأقدام و شدة البأس والصمود في المعارك لذلك كانوا سكان اقليم خوزستان يخشونهم ويهابونهم ”.
لقد لفتت هذه الحالة أنظار المستشرقين والرحالة الاوروبيين حيث رأوا ان ثقافة كل مجتمع متأثرة الى حد بعيد بن نوع الحياة والظروف الاقتصادية الذي يعيشها ذلك المجتمع، لذلك ومع الأخذ بعين الاعتبار الحياة البدوية غير المستقر ووجود الاقتصاد العشائري ( المنزلي ) الضعيف الحاصل نتيجة حركة الترحال، فان الفرد البدوي يتربى على طبيعة الصحراء القاسية، ويصبح مثلها قسي القلب و مغامر وان ما يحصل من اعتداءات وغارات على بعضهم يعتبر ذلك نوع من أنواع الشجاعة والشهامة، فالبدوي بالقدر الذي يكون فيه قسي القلب وعدواني الا انه من جهة اخرى شهم ومعطاء وكريم انه " نهاب ووهاب ” ولهذا السبب عندما تتعرض العشائر العربية الى المجاعة ليس أمامها الا الانتفاضة، ان ساكن المدينة خلافا، للبدوي اذا جاع سرق وقتل و اذا شبع اتخذ الفساد وسيلة من هنا قيل ا ن البدوي ”نهاب ووهاب ”.
ويتطرق الكاتب في هذا الفصل الى بعض من العادات والتقاليد عند القبائل البدوية فتحدث عن ما نسميه اليوم بالتكافل الاجتماعي فالبدوي يتعجب اذا سمع ان فقيرا يحتضر بسبب الجوع لانه يفكر يجب على ابناء قومه ان يمدوا يد العون والمساعدة له، ان من احدى خصائص المجتمع البدوي التعاون في جميع المجالات اما ساكني المدن يعتقدون ان مشكلة أي فرد تتعلق به مباشرة و عليه ان يتدبر امره بنفسه واذا توفي احد افراد العشيرة في المجتمع البدوي ولأي سبب من الأسباب فان جميع افراد العشيرة يشاركون في مراسيم التشيع والدفن وإثناء يطلقون الشعارات الحماسية.
ويضيف السائح الاوروبي " لايارد "الذي زار المنطقة أبان حكم ناصر الدين شاه في ايران ان زعامة بني لام كانت آنذاك بيد " الشيخ مذخور ” ومنافسه الشيخ " نعيمة ” وكان الشيخ " نعيمة " نتيجة لشجاعته وكرمه معروف بين القبائل العربية من سكان المنطقة، الا ان الشيخ ”مذخور ”كان محبوبا من قبل العشائر الواقعة تحت إمرته فقط، وعلى ما يبدو ان الشيخ " مذخور" كان هو الرئيس الفعلي لعشائر بني لام الا انه لا بد من الذكر لن كل طايفة من طوائف بني لام لها شيخها المستقل والذي كان يتبع الشيخ " المذخور " في كثير من الامور وفي الحقيقة هذه التعدد في الزعامات لدى القبائل العربية إن دل على انما يدل على روح التحرر لدى البدو والتي تعد من احدى السمات الخاصة بأفراد هذا المجتمع.
كان الشيخ ”داوود ”شيخ الحلة يقيم وأفراد عشيرته في وادي " دكة "العباس اما الشيخ " مسلم " شيخ عبد الخان كانت قبائله تسكن عند مشارف أبواب ودزفول، وكان غالبا ما يتعرض وإفراد قبيلته مسير القوافل التجارية السائرة في الأودية المجاورة للخطر ويقدر عدد قبائل بني لام به30 الف نسمة وكانت قبيلة بني لام شانها شان القبائل الرحل تقضي اشهرالصيف من السنة الى جنب سواحل الانهار وتقضي اشهر الشتاء والربيع في المرتفعات الجبلية و الرملية يرعون مواشيهم وكان لدى بني لام مراعي مشتركة مع قبائل " الفيلية ” وكانوا كل عام يدفعون مبلغ من المال الى والي لرستان للسماح لمواشيهم بالرعي. ومن عادة بني لام اذا لجأ اليه احد زعماء تلك المنطقة مخافة من الحكومة المركزية كانوا يؤمنون لها الحماية والأمن وفي المقابل كان زعماء لرستان يعاملونهم بالمثل اذا لجأ احد زعما بني لام لسبب من الأسباب، ومن هنا يمكن القول كانت العلاقات بين الجانبين ودية"
وبعد وفاة الشيخ مذ خور تولى زعامة القبيلة من بعده ولده " مزبان ” وبعد وفاته انتقلت الزعامة الى الشيخ " بنيان " الذي توفي سنة 1315 قمرية 1897 ميلادية وبعد وفاته الت الزعامة الى غضبان المعروف بغضبان البنية ” وكان الشيخ غضبان البنيان قد خرج عن طاعة حكم كعب في عهد الشيخ خزعل حاكم المحمرة ودخل في حرب معه ادت الى هزيمة بني لام وكان سبب هذا الحرب هو ان قبيلة بني لام قد اعتدت على قبائل الميناو الخاضعة لسلطة الشيخ خزعل وذلك عبر نهب عدد من الإبل وقد اعطى الشيخ خزعل بني لام مهلة أقصاها 3 ايام لإرجاعها الإبل الا قبيلة بني لام لم تتمثل لهذا الامر وكانت النتيجة ان ارسل الشيخ خزعل مجموعة من فواته بقيادة ” الشيخ ناصر الجابر " خال الشيخ خزعل من اجل تأديب قبيلة بني لام اى ان هذا الجيش انهزم شر هزيمة على يد بني لام بعد ذلك أعاد الشيخ خزعل الكرة مرة ثانية فأرسل في رجب من عام 1914 – 1335 جيشا وكانت القيادة هذه المرة بيد الشيخ حنظل بن محمد الجابر وقد وقعت المعركة بني الجانبين في منطقة تسمى الجحيف ” التي تقع في ضمن حدود عبد الخان و جرت معارك طاحونة بين الجنين انتصرت على إثرها قبائل المحيسن وكانت قيادة بني لام آنذاك بيد شخص يسمى حسن الداخل الذي اعتقل الا انه بعد ذلك صدر امر بالعفو عنه واطلق سراحه ضمن مراسم خاصة ارسل الى قبيلته وبهذا تكون قد توقفت نيران تلك الفتنة " راجع كتاب مسيرة الى القبائل العربية للكاتب جابر المانع الترجمة الفارسية التي صدرت تحت عنوان مسيرة الصفحات 212- 234 سنة 1971.
وإثناء الحرب العالمية الاولى 1918- 1914 وقف الشخ عضبان البنيان ونتيجة لخلافاته القديمة مع الشيخ خزعل الى جانب المتحدين مثل الألمان والنمسا والمجر والإمبراطورية العثمانية، واعلن اثناء معركةالمنجور الواقعة على بعد 15 كيلومتر من مدينة الاهواز ان كل مقاتل عربي يقدم له راس احد الجنود البريطانيين او الهنود سوف يقدم كمية من الذهب كجائزة له الا انه بعد هزيمة الامبراطورية العثمانية وحلفاءها في الحرب اعتقل الشيخ ”غضبان البنية " من قبل القوات البريطانية ومن ثم ابعد الى جزيرة هنجام على مدخل الخليج وبعد الانتهاء من الحرب اطلق سراحه وعاد الى اسرته وقبيلته واستقبل اثناءها استقبال الأبطال وقد نظرت له الغالبية العظمى من القبائل العربية كبطل قومي كانت قبيلة بني لام وكما اسلفنا قبيلة شجاعة ومقاتلة وقد انشد احدهم وهو ينعي احد رجال قبيلته الكبار اثناء وفاته قائلا:
" الا يا شجر الخابور مالك مورقا كأنك لم تحزن على بن طريف "راجع كتاب تاريخ جغرافيائي خوزستان موسى سيادة ص 217و 218.
لقد كانت منطقة بني لام ( عبد الخان ) وبسبب الظروف الطبيعية الملائمة جدا " اتساع رقعة المراعي، خصوبة التربة، وجود انهر متعدد دائمة الجريان مثل الدز، الكرخة وشاور " تعد ملائمة من ناحية تربية الماشية وزراعة أصناف المنتجات الزراعية، الغلال الأعشاب الصناعية و الخضروات ” تمتتع بظروف جيدة للغاية، كما ازدهرت في النصف الاخير من القرن العشرين وعلى اثر الاستخراج الواسع والمتنوع لمعادن البناء مثل الرمل والبحص و... نلاحظ نشاط منقطع النظير في انتاج المعادن وايجاد معامل الحجر وحملها بالسيارات الكبيرة من قبل الافراد المحليين سببت الازدهار الاقتصادي لهذه المنطقة.
وبعد الإصلاح الزراعي وبسب ازدهار واتساع نشاط شركات الزراعة والصناعة وارتفاع أسعار النفط الخام عام 1973 تقلص دور تربية الماشية والزراعة في هذه المنطقة وان الغالبية من الفلاحين ممن يملكون ارض قليلة واولئك اللذين لا يملكون ارضا اتجهوا نحو أعمال الخدمات وهاجرو الى اطراف مدن ودزفول انديمشك والشوش ومدينة الاهواز

آل كثير:
يقول المؤلف ان " قبيلة ال كثير" تتكون من فرعيين كبيرين تسكنان في ناحيتي دزفول وشوشتر، وقد هاجرت الى اقليم الاهواز – عربستان - من العراق أبان الحكم المشعشعي وقد استوطنوا في بادئ الامر في القسم الغربي من الإقليم وتحديدا في مدينة الحويزة ومن ثم انتقلت من هناك الىاطراف دزفول وشوشتر، ( راجع مشعشعيان ص 96 ) الذي نقراء فيه ان هجرت ال كثير من مدينة الحويزة الى هذه النواحي قد تمت في عهد شاه عباس الاول ( 1038 – 996 هق ) حيث كانت زعامة هذه القبيلة آنذاك بيد " الشيخ خنيفر" الجد الثاني للشيخ ” فارس " وكان الشيخ فارس اول شخص نجد اسمه في تاريخ العهد الصفوي، وفي عام 1137 هجرية قمرية كان المشاركين في واقعة ” صفي ميرزا الدروغي " ( تذكرة شوشتر – ص 70 و71 ) وبانصد ساله خوزستان ص 75و76 )، وبعد موت " خنيفر " انقسمت قبيلة آل كثير بين ولديه ” سعد " و ”ناصر" كما ان هذه القبيلة في الوقت الراهن منقسمة الى فرعين هما "بيت سعد ” و " بيت كريم ” وتقطن قبيلة بيت سعد في الاراضي الواقعة جنوب مدينة ودزفول بينما تسكن قبيلة " بيت كريم " على الضفة اليمنى لنهر الدز، وبعد أعلان بالإصلاح الزراعي عام 1341 شمسي ( 1963 م ) ومن ثم مصادرة أراضيهم من قبل الدولة البهلوية الغاصبة أبان عهد الشاه محمد رضا البهلوي لصالح شركات قصب السكر ( الشركات المتعددة الجنسية الأمريكية – الإسرائيلية ) هاجرت أعداد كبيرة من ابنا قبيلة ال كثير نحو مدينتي شوشتر ودزفول واستقرا فيهما.
منقول
*****
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
:hala

آل كثير في الأحواز (عربستان)
بسم الله الرحمن الرحيم

قال الله في محكم كتابة: يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر و انثي و جعلناكم شعوبآ وقبائلآ لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقيكم
صدق الله العلي العظيم


من كلام لامير المومنين الامام علي عليه السلام

اكرم عشيرتك فانهم جناحك الذي به تطير و اصلك الذي اليه تصير و يدك الذي بها تصول.
نهج البلاغة الخصائل

مساكن آل كثير:
كانوا يسكنون في منطقة الحويزة و الجفير و نهر هاشم و هاجر جدهم الكبير خنيفر الاول الي جنوب الاهواز ثم الي شمال الاهواز و سكنوا بين نهري كرخه و الدز و هما النهران الشهيران تتالف بلادهم من عدة قري بعضها تابع لمدينة تستر (شوشتر)و مدينة الحضارة و التاريخ الشوش و انديمشك كما ان الكثير منهم يسكن في تلك المدن و مدينة الاهواز و الخفاجية و مدينة طهران و عبادان و مدينة كرج و مدينة اصفهان.تنظم الي قبيلة آل كثير قبائل عربية اخري تعيش في ارضي آل كثير و ربما تسمت بهذا الاسم و ان كانت في الحقيقة لاتمت لهم بنسب.


اعمالهم:
الزاعة و تربية الماشية و كثير منهم يعملون في مصانع الورق و مصانع قصب السكر و شركة الفظ كما فيهم من العلماء و المثقفين و منهم يعملون في الدوائر الحكومية.


الوضع العام:
تتميز قبيلة من قديم الزمان بميلها الي التحضر و الهجرة من البداوة كما فيها رجال عرفوا بالادب و انتشرت لهم دواوين في اللغتي الفصحي و الدارجة كما يوجد في هذة القبيلة الكثير من العلماء والخطباء و الاطباء و المهندسين.


شجرة آل كثير

عرفت قبيلة آل كثير اخيرآ باسماء بعض رجالها خاصة اكبر هذة القبيلة و هو الشيخ خنيفر و الذي تنتمي الية ثلاث فروع او افخاذ و هي:
الفخذ الاول بيت سعد
الفخذ الثاني بيت كريم
الفخذ الثالث بيت ناصر

فرسان قبيلة آل كثير
اسماء بعض فرسان آل كثير في القرون الثلاثة الماضية 17-18-19 الذي لمع نجهم و برزلهم ذكر في الحوادث المهمه و هم:

1-شيخ خنيفر الاول و هو جد الكبير قبيلة قبل سبعة مائة عام

2-شيخ فارس بن ناصر بن خنيفر الاول الذي عرف باسم جده خنيفر الثاني و هو الذي حفر نهر الهرموشي.

3-شيخ سالم الحرب و هو من الفرع المعروف ببيت كريم و هو الرجل الذي عرف باشجاعة و البسالة و هو صاحب الخيول العربية الاصيلة المعروفة بالوذن له حاكمية و مواقف معروفة في مدينة دزفول و هو يعاصر الملك اليراني شاه اسماعيل الصفوي

4-شيخ غافل بن فارس

5-شيخ علي بن غافل الذي يذكر اسمة المورخ المعروف مادام جان ديولافوا الفرنسي في عام 1884 ميلادي كان حاكم مدينة الحظارة و التاريخ الشوش و له فرسان و رجال خاصة كما ذكره المورخين الفرنسيين و هو الذي اسس المجالس و شبية و تماثيل الحسينيه.


راجع تاريخ الشبية.
6-شيخ فرحان بن فارس و هو الذي عرف بمناعة النفس و الشجاعة و الايمان و الكرم العربي و صاحب الخيول الاصيلة و المعروفة بالوذن.

7-شيخ حيدر بن شيخ علي و هو الذي وقف ضد الغزاة الانجليز اثناء الحرب العالميه الاولي و ابي ان يسالمهم قائلآ لا امد يدي الي الكافر و اشترك هو رجال من قبيلتة في واقعة الجهاد المعروف مساندا للجيش الاسلامي (الدولة العثمانية المسلمة) و مستجيبا لفتوي علماء الدين في النجف الاشرف و الشيخ حيدرعرف بمناعة النفس و الشجاعة و الايمان.

8-شيخ خلف بن حيدر شيخ عموم آل كثير و امتدت سلطة من مدينة دزفول و حتي ميناو(ميان آب و آهو دشت)انه من المتمولين المعروفين بين العرب و العجم....

فرسان بيت سعد
ان بيت سعد لهم فرسان يشهد التاريخ بحقهم
1-شيخ حداد بن فارس.....و هو الذي اسس حكومة و ضرب سكة للعملة و عرف باسم ملك حداد آل كثير و كانت امارة تمتد الي مناطق الحويزة حتي مدينة المحمرة و الارض الواسعة بين نهر كارون و نهر الدز و مدينة تستر و دزفول و بروجرد حتي ياسوج ذكر احمد كسروي المورخ الايراني في( تاريخ پانصد سالة خوزستان)

2- شيخ فرحان بن اسد كان رجلا شجاعا " كريما " وامتدت سلطته لتشمل منا طق واسعه بين نهر كارون و نهرالدز ومدينه شوشتر ........

3 – شيخ بندر بن فرحان .....

4 – شيخ حاجات البندر كان المرحوم شيخ عموم آل كثير المصلح وحلال المشا كل بين كل القبائل العربية وغيرالعربية من مدينة شوشتر الي عبادان والعميديه و رامهرمز ومدينة البستين و الخفاجيه و المحمرة (خرمشهر ) و..... ابرز الاخصا ئين في معرفة الخيول العربية وغير العربية و الشاعرالفذ في انواع الشعر العربي الفصيح و الدارج ....... الذي توفي عام 1382 هجري الشمسي و حضروا مراسم التشييع و مجلس العزا ء اكثر من خمسين قبيلة عربية ذات بيرق و راياتهم العربية المعروفة و كانت هذه المراسم ليس لها مثيل و هي اكبر اجتماع في تاريخ عرب الاقليم و كذالك اقام مركز الخيول العربية في اقليم خوزستان مراسم و تذكارية في سطح ايران.......

علماء آل كثير


1) ايت الله الحاج شيخ طعمه سعد ونحن نعرفه في حد ما عرفه كبارائمه جمعه محافظه خوزستان با لفاظهم وعباراتهم سماحة العلا مة الفا ضل والشيخ الزاهد والمجاهد والتقي وانقي صا حب التصا نيف المعتبرة موثقه الاسا نيد وكلها سامية يجدربا هل العلم ان يستفيد وا منها خير الاستفاده. وهو استاذ ومدرس في المدارس العلميه في مدينة دزفول وله مسا همات فعالة في حل القضا يا العشا ئرية والا جتما عية في مدن وقري اقليم خوزستان وقدم ثلا ثه ابناء من عا ئلته الكريمة شهيداء برره د فاعا عن الا سلام العزيز خلال سنوات الحرب المفرو ضة كما عبروا عنه بابي الشهيدين وا لمجاهد.
2) آيت الله الحاج الشيخ ابراهيم الخنيفري النا صري (آل كثير) المدرس وا لخطيب وصاحب الا شعارا المعروفة في حب اهل البيت (ع) ومدحهم وكانت اشعاره تعد من الا سعارالرائعة ولها ذوق وتاثيرفي الاذهان
3) الخطيب الفذ العلامه آيت الله الشيخ طه آل كثيراستاذ ومدرس في المدارس العلمية في دزفول وفي مدينة الشوش وصاحب المحاضرات المعروفه في المجا لس الد ينية المذهبية والسياسية ولخطا باته تآثيركبير بنفوس الناس خاصة الشباب في مدارس مدينة شوش
4) – حجه الاسلام والمسلمين الشيخ عابد خنيفر(آل كثير) من علماء مدينه شوش وامام جماعه مسجد جامع المدينه وهو عالم فاضل متواضع وهو عالم فاضل متواضع ثقه حدوق
5) الخطيب اللبيب المحروس – حجة الاسلام الشيخ احمد الخنيفري الناصري (آل كثير) – نجل الشيخ الحاج ابراهيم الخنيفري – مبلغ الشريعة الاسلا مية ومذهب اهل البيت عليهم الاسلام في خارج ايران
6) حجه الاسلام المرحوم الشيخ عيسي سعد نجل الشيخ طعمه سعد المبلغ وقاري المجالس الحسينيه في مدينه دزفول وضواحيها
7) حجه الاسلام الحاج الشيخ صالح خنيفر- الخطيب المبلع وقاري المجالس الحسينيه في مدينه شوش وضواحيها
8) حجه الاسلام الشيخ عبد الرزاق خنيفر- الخطيب والمبلغ والا ستاذ في الحوزة العلميه في مدينه شوش.
9) حجة السلام شيخ الحاج عبدالحسين سعد-المبلغ و الداعي الي الشريعه الاسلامية في حملات الحج و قاري المجالس الحسينية في ضواحي مدينة دزفول و له دراسات عالية في فرع القانون في قم المقدسة.
و لهذه القبيله شباب مؤمن مذهبيون متدينون مشغولون بالدراسة في المدارس و الحوزات العلمية و عن قريب سوف يلبسوا الملابس الروحانية .
و لا يخفي علي اهل البصيرة ان الكثير من شخصيات هذه القبيلة مؤمنون ملتزمون متعهدون بوظائف الامور الشرعية و العبادات كالحج و الخمس و الزكاة و الحضور في المساجد لصلات الجماعة و اقامتهم للصلاة الجمعة.و لهم حب وولاء بارز لاهل البيت عليهم السلام خاصه تعزية الامام الحسين عليه السلام و في المجال لهم تقدم علي غيرهم من الطوائف ولبعضهم مجالس تعزية سنوية في رمضان و محرم و صفر و بعد ارتحالهم(السلف)اقام هذه المجالس ابنائهم و تعهدوا بها و صار الصغير يرثها من الكبير.
:ward
بــلاكم كيف أنا أتحمل بــلاكم .. وأنا ورده وسط صحرا بــلاكم
:ward:ward


منقول
*****
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
الله اكبر الله اكبر ولله الحمد
**

سجل لمشاهدة الروابط



سجل لمشاهدة الروابط



سجل لمشاهدة الروابط


سجل لمشاهدة الروابط

سجل لمشاهدة الروابط